Igaz-e, hogy Péter volt az első pápa?

Na jó, de ugye megérted, ettől még nem hiszem el.

Ki tudná ezt bizonyítani?

Ahol eddig utána néztem a Google-n keresztül, pl. a Wikipediában, meg hasonlókban egy dolgot elárultak:

a történészek egyetértenek, hogy a pápaság intézménye jóval később alakult ki.

Közben találtam egy szöveget, ez már heuréka!

Ez már a bibliából is idéz, és elég meggyőzőnek tűnik.

Valami ilyesmire gondoltam.

Egyszer azt hallottam egy rádió műsorban, ahol feltették a kérdést, hogy melyik a világ legnagyobb szektája, hogy azt válaszolták: a Római Katolikus Egyház.

Most már kezdem érteni, miért!

Ezt találtam:

Péter volt az a ’szikla’, amelyre az egyház felépült?

Máté 16:18, Kat.: „Én is mondom neked: Péter vagy, erre a sziklára építem egyházamat, s az alvilág kapui sem vesznek rajta erőt.” (Figyeld meg a szövegkörnyezetben [13., 20. vers], hogy a gondolatmenet középpontjában az áll, hogy ki Jézus.)

Kit tekintett ’sziklának’ vagy ’szegletkőnek’ Péter apostol és Pál apostol?

Csel 4:8–11, KNB: „Péter Szentlélekkel eltelve így szólt hozzájuk: »Népünk vezetői és ti vének, halljátok! . . . a Názáreti Jézus Krisztusnak neve által, akit ti keresztre feszítettetek, akit Isten feltámasztott halottaiból: őáltala áll ez [az ember] itt előttetek egészségesen. Ez az a kő, amelyet ti, az építők, elvetettetek, s amely szegletkő lett.«”

1Pét 2:4–8, KNB: „Járuljatok [az Úr Jézus Krisztushoz] . . . Ti is, mint élő kövek, épüljetek fel rajta lelki házzá . . . Azért áll az Írásban: »Íme, kiválasztott, értékes szegletkövet teszek le Sionban; aki hisz benne, meg nem szégyenül.« Ez nektek, hívőknek, tisztesség, a nem hívőknek pedig »ez az a kő, amelyet az építők elvetettek, és mégis szegletkővé lett«. Ezenkívül »a botlás köve és a botrány sziklája«.”

Ef 2:20, Kat.: „ Apostolokra és prófétákra alapozott épület vagytok, s a szegletkő maga Krisztus Jézus.”

Mit hitt Ágoston (Augustinus Aurelius), akit a katolikus egyház szentnek tekint?

„Papságom ugyanazon idejéből Donatus levele ellen is írtam egy könyvet . . . E könyv egyik szakaszában azt mondtam Péter apostolról: »Rá mint kősziklára épült fel az egyház« . . . De tudom, hogy a későbbi időben az Úrnak azokat a szavait, hogy »Péter vagy, és erre a sziklára építem egyházamat«, igen gyakran úgy értelmeztem, hogy Arra épül, akit Péter megvallott ezekkel a szavakkal: »Te vagy Krisztus, az élő Isten Fia«, s így Péter, aki a nevét erről a kőszikláról kapta, az erre a kősziklára épült egyháznak a személyét képviselte, s megkapta »a mennyek országa kulcsait«. Mert azt mondták neki, hogy »Péter vagy«, nem pedig azt, hogy »A kőszikla vagy«. »A kőszikla Krisztus volt«, őt vallotta meg az egész egyház Simonnal együtt, aki a Péter nevet kapta” (The Fathers of the Church—Saint Augustine, the Retractations. [Washington, D.C., 1968] Mary I. Bogan fordítása, I. könyv, 90. o.).

Feljebbvalónak tekintette-e Pétert a többi apostol?

Luk 22:24–26, Kat.: „versengés támadt [az apostolok között], hogy melyikük nagyobb. Erre ezt mondta nekik: »A királyok uralkodnak a népeken, s akiknek hatalom van a kezükben, jótevőknek hívatják magukat. Közöttetek ne így legyen.«” (Ha Péter lett volna a „szikla”, vajon kérdéses lett volna, hogy „melyikük nagyobb”?)

Mi a manó, akkor nem Péter volt az első Pápa? Pedig a Vágó vetélkedőjében nagy tétekkel játszottak - ennyire lehet megbízni ezekben is!

Kedves hozzászóló, aki sérelmezed, hogy a katolikusokat minden ker. egyh.- nál gonoszabbnak tartják (én ilyent nem írtam), inkább érvelj, hogy miért nem!

Most viszont összeszedtem, amit találtam Péter pápaságával kapcsolatban.

A mennyek kulcsai egy külön történet, de ezekből is látszik, hogy nem valamiféle "pápai hatalomról" van szó:

Szüksége van-e Jézus Krisztusnak, a gyülekezet fejének földi közbenjáróra, vagy egyházvezetőre ha még életben van?

Héb 7:23–25, Kat.: „nagy számban voltak papok [Izraelben], mivel a halál következtében nem maradhattak meg. Ő [Jézus Krisztus] viszont örökre megmarad, s így papsága örökké tart. Ezért mindörökre üdvözítheti is azokat, akik általa járulnak az Isten elé, hiszen örökké él, hogy közbenjárjon értünk.” Másrészt Ő az egyetlen közbenjárónk.

Róma 6:9, Kat.: „Tudjuk, hogy Krisztus feltámadt a halálból, többé nem hal meg.”

Ef 5:23, Kat.: „Krisztus feje az Egyháznak

Papi nőtlenség (cölibátus)

VI. Pál pápa a Sacerdotalis Caelibatus (A papságról és a megszentelt celibátusról, 1967) enciklikájában az egyházi személyektől elvárt követelményként erősítette meg a cölibátust, jóllehet elismerte, hogy „a Krisztus és az apostolok tanítását megőrző Újszövetség . . . nem követeli meg nyíltan a szent lelkipásztorok nőtlenséget . . . Maga Jézus sem szabta feltételnek azt a tizenkettő kiválasztásánál, sem az apostolok nem tették ezt azok esetében, akik az első keresztény közösségek felett elnököltek” (The Papal Encyclicals 1958-1981. [Falls Church, Va., 1981] 204. o.).

1Kor 9:5, Kár.: „Nincsen-é arra jogunk, hogy keresztyén feleségünket magunkkal hordozzuk, mint a többi apostolok is és az Úrnak atyjafiai és Kéfás?” („Kéfás” a Péternek adott arámi név; lásd: János 1:42. Lásd még: Márk 1:29–31; ez utóbbi hivatkozik Simon, azaz Péter anyósára.)

Péternek volt felesége, amint a többi apostolnak is volt (1Kor. 9,5). Hát hol a cölibátus?

1Tim 3:2, Káldi: „a püspöknek . . . egy feleségű férfiúnak [„egyszer nősültnek”, Kat.]” kell lennie.

A keresztény korszak előtt a buddhizmus megkívánta papjaitól és szerzeteseitől a cölibátust (History of Sacerdotal Celibacy in the Christian Church. London, 1932, negyedik, átdolgozott kiad., Henry C. Lea, 6. o.). Ám A. Hislop The Two Babylons című könyvéből megtudjuk, hogy még korábban a babiloni papság magasabb rendjeitől is megkívánták a cölibátus gyakorlását ([New York, 1943] 219. o.)

1Tim 4:1–3, Kat.: „ A Lélek világosan állítja, hogy a végső időkben némelyek elpártolnak a hittől, megtévesztő szellemekre és sátáni tanításra hallgatnak . . . Tiltják a házasságkötést.”

Péter nem veszi fel a főpásztor elnevezést, ami a római katolikus egyházban a pápát illeti.

(1Pt. 5,4)

Pál apostol meg is dorgálja Pétert. Ez arra utal, hogy Pál apostolnak egyfajta tekintélye is

volt, ami legalább akkora volt, mint Péternek.

(Gal. 2,11-14)

A jeruzsálemi zsinaton nem Péter apostol székel, vagy "elnököl",ha van ilyen, hanem Jakab.

Mindenki elhallgat, amikor

Péter felszólal és beszámol missziós tapasztalatairól, de Jakab az, aki rendeletet hoz (zárja le a vitát) arra

nézve, hogy az apostolok mit cselekedjenek (ApCsel 15,13-22)

Jakabot, János testvérét megölik, Pétert azonban csak börtönbe vetik, legalábbis Jakabot

rögtön végzik ki. Ha Péter pápa lett volna, tehát a korai kereztyén gyülekezet vezetője, akkor

sokkal "értelmesebb" lett volna előbb Pétert megölnie, hogy ezzel leginkább legyengítse a

keresztyén gyülekezetet. Ezzel szemben Jakab szenved mártírhalált (először)

(Ap.Csel 12,1-3)

A jeruzsálemi gyülekezetet nem Péter vezeti egyedül, hanem Jánossal és Jakabbal (Gal.

2,9), de inkább Jakab. (ApCsel 21,18). Továbbá nagyon kétséges, hogy a Biblia alapján

Péter valaha járt volna Rómában. (Rómával kapcsolatban sehol nem említi)

János volt a szeretett tanítvány, és nem Péter, ami külön kiemeli János és Jézus különleges

egymással való kapcsolatát (Jn. 19,26; 21,7.20).

Péter magát egyszerü presbitertársnak mondja (társ, tehát az ő tisztjéből többen is

voltak), és nem valami pápának (ezen szó nincs is benne a Bibliában, hanem csak

évszázadokkal a keresztyénség keletkezése után alakult ki) (1Pt. 5,1)

Pál azért dorgálja meg a korintusiakat, mert azok pártot ütöttek maguk között, külön

emberekhez csatolván magukat (1Kor. 1,12-13). A Biblia itt szigorúan elítéli Rómának azon

felfogását, miszerint az egyházat egy ember vezesse, mint ahogyan a pápa ezt teszi. Az 1Kor.

1,12-13 szerint Péter nem is lehetett a gyülekezet legfelsőbb vezetője, mivel Kéfás (Péter)

mellett fel van sorolva Apollós, Pál, illetve Krisztus. Sőt, azáltal, hogy Krisztus is fel van

sorolva arra utal, hogy bűn egyházvezetőnek kijelölni Pétert (vagy Pált vagy

Apollóst), mint Magát Krisztust. Az Ef. 5,23 szerint az egyház feje Krisztus és nem egy

ember.

Vezet-e Pétertől a mai pápákig töretlen utódlási vonal?

A jezsuita John McKenzie, mint a Notre Dame teológiai professzora, ezt írta: „Nincs történelmi bizonyíték az egyházi tekintély megszakítás nélküli láncolatára” (The Roman Catholic Church. [New York, 1969] 4. o.).

A New Catholic Encyclopedia elismeri: „a dokumentumok hiányos volta miatt sok mindent homály takar a püspökségek kialakulásának korai időszakából” ([1967] I. köt., 696. o.).

Vajon követték-e az apostolok állítólagos utódai Jézus Krisztusnak, valamint az ő apostolainak a tanításait és cselekvésmódjait?

Erre a választ gondolom nem kell senkinek részletezni!?

"Hanem aki a legnagyobb köztetek, olyan legyen, mint a legifjabb, és aki vezetőként tevékenykedik, mint aki szolgál."

Egy másik fordítás szerint

Abban egyet értünk, hogy minden csoportnak, ami működik a földön, lennie kell valamiféle szervezeti elrendezésének.

Az első keresztények között is szintek voltak, de "legfelül" nem EGY ember, hanem vezetö testület állt.

Persze Krisztus sincs legfelül, mert ott a Teremtő Isten van.

A fenti idézet nem a hierarhia valamilyen formáját írja le, hanem itt Jézus az alázatra tanított.

Ne keverjük a kettőt!