Ezek a Bibliai részek a szentháromságot erősítenék?

Ömmm... ezek a Lélekről szólnak, nem a szentháromságról. A A Bibliában nincs olyan ige, ami egy az egyben kimondaná a szentháromságot, de a Bibliából következtethető, hogy van.

Ezeket az igéket inkább a Szentlélek istenségét nem elfogadó emberek fogják kritizálni. Igaz, ők tényleg nem fognak hinni a szentháromságban sem. :)

Sajnos a rossz fordítás, meghozta gyümölcsét.

Ugyan is a A „lélek” szó általános jelentései Platón filozófiájához vezethetők vissza

A Bibliában a lélek, élőt, élőlényt jelent, ami emberre és állatra egyaránt vonatkozik.

Isten pedig nem lélek, hanem Szellem.

Az emberi lélek

Ádámra ugyanazt a héber kifejezést használja a Szentírás, mint az állatokra: neʹfes chaj·jáʹ (élő lélek). Azt írja, hogy Isten megformálta az embert a föld porából, az orrába lehelte az élet leheletét, és „így lett az ember élő lélekké” (1Mó 2:7). Az ember különbözik az állatoktól, ám nem azért, mert ő neʹfes (lélek), míg az állatok nem. Azért különbözik az állatoktól, mert a beszámoló szerint egyedül az ember lett „Isten képmására” teremtve (1Mó 1:26, 27).

Isten az embert erkölcsi érzékkel és olyan tulajdonságokkal ruházta fel, mint amilyenek neki is vannak, továbbá sokkal nagyobb hatalmat és bölcsességet adott neki, mint az állatoknak.

A lélek és a szellem nem ugyanaz

A „szellem” szót (héber.: rúʹach; görög.: pneuʹma) nem szabad összekeverni a „lélek” szóval (héb.: neʹfes; gör.: pszü·khéʹ), mivel mindkettő mást jelent.

A szellem (rúʹach, pneuʹma)az élő teremtménynek, vagyis a léleknek az életerejére utal, jóllehet a héber és a görög szavaknak más jelentéseik is vannak.

(Filippi 1:27) . . .hogy szilárdan álltok e g y szellemben, e g y lélekként küzdve egymás oldalán a jó hírnek hitéért,

Júdás is valamelyest hasonló ellentétről ír: „állatias emberek [pszü·khi·koiʹ, szó szerint: ’lelki ‹emberek›’], akiknek nincsen szellemiségük [szó szerint: ’nincs bennük szellem ‹pneuʹma›’]” (Júd 19).

(Róma 8:9) 9 Ti azonban nem a testtel, hanem a szellemmel vagytok összhangban, ha Isten szelleme igazán bennetek lakik. De ha valakinél nincs meg Krisztus szelleme, az nem tartozik őhozzá.

A Biblia verset mindig a szövegkörnyezettel kell olvasni, mert ha kivesszük a környezetéből akkor bármit belemagyarázhatunk.

S a vers az egész bibliával is összhangban kell lennie, nem csak a részekkel.

Ne engedjük, hogy a test dolgai eltereljék a figyelmünket, inkább összpontosítsunk elménkkel a szellem dolgaira.

Pál apostol, itt a gondolkodás módról beszél, Vagy is a keresztény, Krisztus gondolkodása szerint él,

„Mert a testi gondolkodás ellenségeskedés az Istennel, mivel a test nincs alárendelve az Isten törvényének, hisz nem is lehet. Így azok, akik a testtel vannak összhangban, nem lehetnek kedvére Istennek” (Róma 8:7, 8).

A szöveg környezet alapján Krisztus gondolkodás módját kell elsajátítani, és az szerint élni

Róma 9:5

Ismét összhangot kell keresni a versek és a részek között.

(Róma 15:6) 6 hogy egy akarattal, egy szájjal dicsőítsétek Jézus Krisztusnak, a mi Urunknak Istenét és Atyját.

Ez a vers különbséget tesz Isten és Krisztus Jézus között, majd felszólítja az olvasót, hogy ’dicsőítse Jézus Krisztusnak, a mi Urunknak Istenét és Atyját’

Tehát Isten dicsőítésére kell törekedni, aki az Atyja Jézusnak is.

6–13. vers rámutat, hogy Isten szándékának megvalósítása nem a test szerinti örökléstől, hanem Isten akaratától függ. A 14–18. vers megemlíti Istennek a fáraóhoz intézett üzenetét, ahogyan az a 2Mózes 9:16-ban fel lett jegyezve, aláhúzva azt a tényt, hogy Isten az, aki felette van mindeneknek.

Ez összhangban van a szöveg környezettel és a Biblia más részeivel,S a Fáraó idejében sem Jézus volt az Isten.

A The New International Dictionary of New Testament Theology kijelenti: „Vita tárgya a Róma 9:5 . . . Könnyűszerrel és nyelvtanilag tökéletesen vonatkoztatható Krisztusra. A vers akkor így szólna: »Krisztus, aki Isten mindenek felett, áldott legyen mindörökké. Ámen.« Krisztus még így sem lenne teljesen egyenlő Istennel, hanem csak isteni természetű lénynek tekinthetnénk a leírás alapján, mivel a theosz szó névelő nélkül áll . . . A sokkal valószínűbb magyarázat viszont az, hogy a kijelentés Istenre vonatkozó doxológia [Istent dicsőítő ima, illetve ének]” ([Grand Rapids, Mich.; 1976] németből fordítva, 2. köt., 80. o.).

Róma 8:9-el kapcsolatban nagyon szeretnek a szavakkal dobálózni a tanúk, de azt valahogy mindig kifelejtik, hogy akár lélekről, akár szellemről beszélünk, az ige gyakorlatilag lényegükben azonosként minősíti Istent és Krisztust.

Szóval csak óvatosan, tipikus Tanú taktika hogy elterelik a témát és ezáltal a figyelmed a fő kérdésről, nehogy feltűnjön hogy annak jelentése gyakorlatilag nem változott.

A 28%-os különösen hírhedt erről a viselkedésről.

Lásd a 7. kommentben is, ahol meg azon lovagol hogy miután Krisztus megszületett közöttünk testben, értelemszerűen megkapta a Fiú nevet. És megintcsak terel lényegi válasz adása helyett.

Ettől még a Biblia ugyanúgy kijelenti, hogy Jézus, azaz maga az Ige, aki később testté lett, öröktől fogva létezik, sőt, azonos Istennel.

János 1:1 "Kezdetben vala az Ige, és az Ige vala az Istennél, és Isten vala az Ige."

Csak egy észrevétel, amire a tanúk soha sem válaszoltak: ha a Szentlélek Isten személytelen ereje, akkor hol volt idáig, mi tartotta fenn a Földet és az életet (hisz előbb életerőként azonosították) és miért Jézusnak kellett elküldenie?

Sajnálom azt a fiatal lányt, aki a hálójukba keveredett, remélem, hogy Isten nem hagyja benn ebben a pokoli szektában. Amikor észreveszi, hogy a máz alatt mi rejtőzik, akkor mer lépni. El fogsz sok mindent veszíteni, de az üdvösségedért tedd majd meg!

Az Ige isteni volt, és nem maga a Teremtő Isten.

Az ige cselekvést kifejező szó.

Vagy is a Teremtő a fia önként vállalkozásával fogja megvalósítani a földön az örök élet lehetőségét,

ezért tettek, cselekedeteket végzett, ezért ige.

Egyébként is bármelyik angyal vállalkozhatott volna arra ,hogy meghal emberként,

Ám a Teremtő pontosan abban mutatta meg a szeretetét, hogy az elsőt, a fiát használta fel

ez összhangban van az Ábrahámmal tett "kisérletével"

Aki a hitét megmutatta, hogy Bízik a Teremtőben, Feltámadásban, hiszen a fia által Izsák által ígérte Isten a messiás vonalát.