Szoktatok felnőttként eredeti, cenzúrázatlan meséket olvasni? Engem teljesen lenyűgözött, hogy a legtöbb klasszikus mese (mint pl. Kis hableány) valójában mennyire a fizikai fájdalomról, a test határairól és a nyers valóság megtapasztalásáról szól.

O.W. A boldog herceg sem rózsaszín mese.

Nyilván minden “sötét” mese: tanító mese felnőtteknek.

Szia,

Igen persze. Nekem a legnagyobb felfedezésem éppen a Biblia képei (különösen a Jelenések könyve) és a Grimm mesék között felfedezett hasonlóságok voltak. Bár a mesék népi eredetűek, a Grimm testvérek (különösen Wilhelm) tudatosan átszőtték őket keresztény etikai és vallási elemekkel a szerkesztési folyamat során. A két testvér című Grimm-mese - amely a leghosszabb és legösszetettebb történetük - szinte pontról pontra párhuzamba állítható a Jelenések könyve képeivel.

A mesékben a hősnek gyakran hét évig kell szolgálnia, várnia vagy hallgatnia (pl. A hat hattyú – ahol a hetedik testvér inge marad befejezetlen). A hét év a mesében a "teljes bűnhődés" vagy a "felnőtté válás" ideje, ami után eljön a szabadulás.

A hét törpe - Hófehérke meséjében - tágabb értelemben a természet teljességét jelképezi, akik befogadják az égi tisztaságot (Hófehérkét).

A hét kecskegida - A farkas és a hét kecskegida meséjében - a családi egységet és az ártatlanságot jelöli. A farkas (az ördög szimbóluma) a teljes ártatlanságot akarja felfalni. A legkisebb gida megmenekülése (aki az óratokban bújik el) az idő és az isteni gondviselés feletti uralmat jelzi a pusztítással szemben.

A mesékben amikor megjelenik a 7-es szám, az olvasó tudja, hogy a sorsdöntő ponthoz értünk. Nincs 8. fej vagy 8. év, a 7-es után vagy a végső pusztulás, vagy a mennyei boldogság (a menyegző) következik.

A napkeleti bölcsek három ajándékot - aranyat, tömjént és mirhát - hoztak, elismerve a gyermek Jézus királyi, isteni és emberi - szenvedő - mivoltát. A mesékben a hős gyakran három bűvös tárgyat kap (pl. láthatatlanná tevő köpeny, hétmérföldes csizma, terülj-terülj asztalkám), amelyek segítik a gonosz legyőzésében. Ez a szellemi segítség jelképe: a hős nem egyedül harcol, hanem kap "fentről" eszközöket a hivatása betöltéséhez.

A mesékben a győzelem akkor következik be amikor a hős teljesíti a harmadik próbát. A 3-as szám megjelenése a mesében egyfajta "garancia" az olvasónak: tudjuk, hogy az első két próbálkozás csak előkészület, a valódi változás a harmadiknál fog megtörténni. A 3-as szám a mesékben a "hit, remény és szeretet" próbája. Aki harmadszorra is kitart, az méltóvá válik a koronára, ahogy a Biblia tanítása szerint is a kitartás hozza el a végső jutalmat. Érdekes, hogy a gonosz karakterek (pl. a mostoha) is gyakran háromszor próbálkoznak (Hófehérkét is háromszor kísérti meg a banya: az övvel, a fésűvel és az almával). Ez azt mutatja, hogy a gonosznak is megadatik a "lehetőség", de a harmadik alkalommal mindig lelepleződik vagy elbukik. Ugyanez a párhuzam megjelenik Jézus Krisztus megkísértésében.

Az is érdekes, hogy Hófehérke meséjében a gonosz mostoha egy mérgezett almával kísérti meg a főhőst (lásd bűnbeesés története a Bibliában).

Jelenések könyvének "Babiloni Paráznája" (Jel 17:4), aki díszes ruhákban jár, kívülről ragyog, de belül tele van utálatossággal párhuzamba állítható Hófehérke mostohájával, aki bitorolja a hatalmat az „igazi” királyné (az anya/a lélek tisztasága) halála után. Lehetne még órákig sorolni ezeknek a "meséknek" a szimbolikáját, de gondolom ennyi kis ízelítő is elég volt arra nézve, hogy láthatóvá tegyem milyen komoly tanítás és mondanivaló húzódik meg ezek mögött a történetek mögött.

Üdv. Péter