Kezdőoldal » Kultúra és közösség » Vallás » A Szentháromságot illetően,...

A Szentháromságot illetően, mi a különbség a lényeg (ouszia, substantia) és a személy (proszópon, persona) között?

Figyelt kérdés
Hogyan kell a Szentháromság tanát érteni?

2020. okt. 28. 14:40
 1/1 szp72 ***** válasza:

Amikor Istennel kapcsolatban bármit is állítunk, szükségszerűen csak az emberi világunkhoz tartozó fogalmak segítségével tehetjük, ami persze azt is jelenti, hogy az Istenről szóló beszédünk többé-kevésbé tökéletlen hasonlítgatásokból áll. Amikor Isten lényegéről/lénységéről és személyéről beszélünk szintén nem tudunk kiindulni másból, mint az emberi világunkból, ráadásul ennek a kettőnek a szétválasztása már meglehetősen elvont gondolkodást is igényel.


A személy legalábbis az én megközelítésemben egy önálló érzék és tudatközpont saját akarattal és döntési képességgel. A különböző személyek szabadon akarhatnak egyet, s szabadon alárendelhetik akaratukat a másiknak, de meg van a lehetőségük, hogy külön akaratuk legyen.


A lény meghatározott tulajdonsággal és képességekkel rendelkező élő egység, amelyet a mi anyagi világunkban egy különálló test biztosít. Ahány test, annyi lény.


A mi megszokott anyagi világunkban egy személy egyetlen testet birtokol. Egy test, egy személy, egy lény, egy ember. Némi fantáziával azonban elképzelhető, hogy egy személynek egyszerre két vagy több teste legyen, vagyis a sok test érzékelései egy érzékközpontba futnak össze és egyetlen akarat parancsol a különálló testeknek, vagyis többtestű-többlényű személyről beszélünk.


Egy kis fantáziával olyan is elképzelhető, hogy egyetlen testet több személy birtokol, vagyis ugyanannak a testnek az érzékelései két érzékközpontba futnak be, s ugyanannak a testnek két akarat parancsol, vagyis többszemélyű egyetlen lényről beszélünk. A két fejű egyetlen testű sziámi ikrek ugye majdnem ilyenek, de ugye a külön fej sok külön érzékelést tesz lehetővé, azaz nem tökéletes az egységük.


És most térjünk át az Istenre. Az Újszövetségben az Atya és a Fiú két önálló személy, és kapcsolatukat egy szeretet viszonynak írja le, amiben a Fiú mindent megkap az Atyától: a teljes hatalmát, minden képességét, a teremtő képességét is beleértve. Az Atya mindent a Fiú által tesz, semmit sem csinál önállóan. Tehát két személy birtokolja ugyanazt az egyetlen isteni teljességet, amiből nincs és nem is lehet kettő, mert akkor már nem volna teljesség. Tehát a birtokló személyekből több van, de amit birtokolnak az csak egyetlen egy.


Az Istennek ugye nincs teste, szelleme vagy más szóval lelke van, az Atyának és a Fiúnak közös szelleme/lelke van, az Atya lelke egy az egyben Krisztus lelke, vagyis egylelkűek-egyszelleműek azaz egylényegűek. Az Atya és a Fiú a lelkük által egy, mindenük közös, mindenben egyek csak a személyük különböző. Sőt igazából valahogy a személyük is eggyé lesz a Szentlélekben. A Szentlélek se nem az Atya se nem a Fiú, hanem a tökéletes egységük, ami szintén nem lehet személytelen. Az Atya és a Fiú úgy tökéletesen egy, hogy a személyük mégis különböző marad. A kettő tökéletesen egy a harmadikban és a harmadik által.

2020. okt. 31. 15:32
Hasznos számodra ez a válasz?

Kapcsolódó kérdések:





Minden jog fenntartva © 2024, www.gyakorikerdesek.hu
GYIK | Szabályzat | Jogi nyilatkozat | Adatvédelem | Cookie beállítások | WebMinute Kft. | Facebook | Kapcsolat: info(kukac)gyakorikerdesek.hu

A weboldalon megjelenő anyagok nem minősülnek szerkesztői tartalomnak, előzetes ellenőrzésen nem esnek át, az üzemeltető véleményét nem tükrözik.
Ha kifogással szeretne élni valamely tartalommal kapcsolatban, kérjük jelezze e-mailes elérhetőségünkön!