Mit jelent az pontosan, hogy segíts magadon és Isten is megsegít.?

Egy viccböl megérted:

Valaki évek óta imádkozik egy lottó ötösért, de hiába.Egyszer megint imádkozik és sérelmezi, hoyg isten nem segít rajta! Erre megszólal egy hang, isten hangja: ha azt akarod, lottó ötösöd legyen, akkor VEGYÉL EGY LOTTÓT!

Azt jelenti, hogyha azt szeretnénk, hogy Isten teljesítse a kérésünket, akkor nekünk is meg kell tenni azt, amire képesek vagyunk a célunk elérése érdekében.

A pap erre Bartimeust hozta fel egyszer példának (Márk10,46-52).

Bartimeus vak volt, és azt akarta, hogy Jézus meggyógyítsa.

Ahhoz viszont hogy Jézus meggyógyítsa, Bartimeusnak oda is kellett mennie Jézushoz, vagyis meg kellett tennie azt, amire vakon képes volt.

Márk10,49

Akkor Jézus megállván, mondá, hogy hívják elő. És előhívják vala a vakot, mondván neki: Bízzál, kelj föl, hív tégedet.

Ez egy világi mondás csak. Nem biztos hogy mindig igazuk van az ilyen mondásoknak.

Viszont Isten akkor fog segíteni ha őhozzá fordulsz,őbenne reménykedsz,nem a saját erődben vagy erőfeszítéseidben.

Szia,

Ez a mondás alapvetően nem a keresztény kultúrkörből származik! Ezópusz egyik meséjében a sárba ragadt szekér hajtója Herkuleshez imádkozik segítségért. Herkules megjelenik, de csak annyit mond a fohászkodónak: "Tedd a vállad a kerékhez, és bökd meg a lovakat! Csak akkor segítek, ha te is megmozdulsz."

Ha mindenképpen keresztény párhuzamot keresünk, akkor a Bibliában ezt olvassuk Jakab levelének 4. fejezetében, a 8. versben: "Közeledjetek Istenhez, és ő közeledni fog hozzátok. Tisztítsátok meg a kezeteket, ti bűnösök, és szenteljétek meg a szíveteket, ti kétlelkűek."

Üdv. Péter

Békesség neked, kérdező!

Ma nagyon sok félreértelmezett, pontatlanul fogalmazott bölcselet kering közszájon, az "éterben". Ezeknek az egyik legékesebb tagja, amit te magad is idéztél a kérdésed kapcsán. "Segíts magadon, és az Isten is megsegít."

Borzasztóan félreértelmezett. Mert mit sugall a legtöbb ember számára, mi van így a felszínen, a jéghegy csúcsán? Önzés/t. Ami ráadásul pontosan szembe megy Krisztus tanításával és az egész keresztény vallás központi pillérével, tanításával, miszerint az ember maga nem képes üdvözülni vagy segíteni önmagán, hanem ahhoz szükséges egy anyagot meghaladó tökéletes rendezői elv, Isten. Tehát ha így nézünk rá a bölcseletre Isten segedelmével már, akkor elsőre és sokadszorra is ez az ellentét alakul ki az ember szívében. Miként tudna az ember magán segíteni? Mi szükség akkor Istenre ebben a folyamatban? Ilyen értelmezésben: semmi.

De miről szól, mit akar üzenni? Azt, hogy a szabad akaratod okán meghozott döntéseddel válaszd Őt. Mert amint írva is van: bolond az, aki magában bízik. És az is, hogy Istenben élünk és halunk, nem önmagunknak élünk és halunk. Az önmagam, az ego háttérbe szorul, és az elsődleges Isten akarata lesz. A testi ó-ember elmúlik, és lelki új lesz. Új ég és új föld lesz (tiszta hit, új lelki, tápláló minőségű termőföld, cselekedet), ahogy Ézsaiás próféta is fogalmazza.

De a megfogalmazása rendkívül pontatlan és félreérthető, így önzést sugallhat. Így bölcsen így hangozhatna inkább: válaszd Őt és megsegít. Mert a döntésünk a lényeg, hogy melyik térfelet választjuk. Így alapvetően minden a döntéseinktől függ. Nincsen más, külső ellenség, nincsen más hibás, csak mi vagyunk és a döntéseink, amik nem jók vagy rosszak, hanem szükségszerűek.

Az Isten áldjon meg minket!

A döntéseink jók vagy rosszak lehetnek. Biblia is ír róla sok helyen. Mi választunk hogy jót vagy rosszat teszünk. Pl. Élet és halál van a nyelv hatalmában. Amelyiket szereti az ember annak a gyümölcsét eszi.

Itt is a döntéseink következményeiről ír. Vagy jó vagy rossz döntéseink vannak,és abból fakad az eredménye.

A döntéseink ne jók és rosszak. Ez egy mítosz, akárcsak az, hogy létezik jó ember meg rossz. Emberek vagyunk, gyarlók, vétkezők. Nem jók meg rosszak, hanem a ott a szó is: vagyunk. Emberek vagyunk. Nem hiába mondja Morpheus Neónak, amikor az Orákulumhoz mennek, hogy hagyja ezeket a kifejezéseket, hogy jó meg rossz. Szükségszerű döntéseink vannak, ez az ok-okozatiság.

Igen, a Biblia valóban egy fontos könyve az emberiségnek, de azzal sokan egyetértenek, hogy van,a mi a könyvnél is fontosabb: Isten Él-Ő Szava. Ezért az a fontos, az elsődlegesen fontos, Ő mit jelent ki személyesen. A Biblia rengeteg helyen van szimbolikával megírva. Széles palettán használja a költői eszköztárat. A könyvben a jó és a rossz pontosan ezt takarja, a szükségszerűséget. Vagy amit Krisztus is mond, hogy legyen meg a hited szerint. Mert csak úgy lesz szükségszerűen, amilyen hit van valakinek a szívében, amilyen a minőségű a lelke, a termőföldje. Olyan lesz a döntése is.

Mi választunk, ez igaz, de az igaz utat nem tudjuk önmagunktól választani. Ehhez szükséges Isten, Forrás, Életerő, Teremtő kegyelme. Ami mind egy jelkép. Mert mind egyet takar: amikor a lékek gyermeki, és az életet táplálóan cselekszik. Ez az Isten, ez a pillanat. Isten nem személy, hanem állapot.

Nem az a lényeg, mi van a nyelv hatalmában, mivel nem a szájnak adatott a hatalom és dicsőség, hanem a Léleknek a halál, az elbukott világi, testi felett.

Szükségszerű döntések vannak. Vagy így döntünk, vagy úgy, de mindig úgy fogunk önteni, ahogyan szükséges Isten végtelen tervében. Az asztal már megvan terítve. Tőlünk függ, hogy elmegyünk-e a vacsorára. Mindig is hivatalosak voltunk rá. Istennél nincsen ajtó, csak ajtótok van. Mi vagyunk azok, akik a döntéseinkkel felrakjuk az ajtót, de úgy, hogy kívül maradunk.

Az Isten áldjon meg minket!

Morpheus Neó? Az meg kicsoda? Fontosabbnak tartod hogy egy ismeretlen alak történetére alapozz mint az Igére. A Bibliát sem tartod Isten Igéjének pedig állandóan onnan idézel. Ha én nem tartok valamit hitelesnek vagy Isten szavának akkor nem idézgetek belőle. Bár sok hitetlen ember is idéz belőle,még sem ismerik el azt. Te is ilyesminek tűnsz kedves utolsó válaszoló.

Ellentmondások sokaságát vélem felfedezni az írásaidból.