Mit jelképez a farkába harapó kígyó?

---"Az örök körforgást szimbolizálja."---

Hogy az ember megérthesse a farkába harapó kígyó szimbólum jelentését, ahhoz tisztában kell legyen magának a bibliai kígyónak a mibenlétével.

Ferenc pápa (2013 - 2025) a 2016.03.15-én tartott "Jézus szeretetből megsemmisül és legyőzi a kígyót" című ( [link] ) említésre méltó bibliamagyarázatában többek között Jézusnak és a kígyónak kapcsolatáról beszélt. Állítása szerint:

"Olyan állat a kígyó, mely a Szentírásban a pusztító hatalom jelképe, de egyúttal a megváltás titokzatos szimbóluma is"

"A kígyó a bűn jelképe, a kígyó öl. De a kígyó másfelől megment. És ez Krisztus titka. Pál, amikor erről a titokról beszél, azt mondja, hogy Krisztus kiüresítette önmagát, megalázta magát, semmivé lett, csak hogy megmentsen bennünket. De még ennél is erősebb ez a kifejezés: "Értünk bűnné lett." Az előző képet használva, így lehetne mondani: értünk kígyóvá lett. Ez a prófétai üzenete a mai olvasmányoknak. Az Emberfia, mint kígyó, bűnné lett és felemeltetett, hogy ezáltal üdvözítsen bennünket"

"Ez a megváltás története, ez Isten szeretetének a története. Ha mi meg akarjuk ismerni Isten szeretetét, akkor nézzünk a Keresztrefeszítettre, a megkínzott emberre, aki kiüresedett az istenségéből, hagyta magát beszennyezni a bűnnel. De az Isten, miközben megsemmisül, valójában ekkor pusztítja el a rosszat, amit a Jelenések könyve "őskígyónak" nevez."

Feltételezhetően a misztériumok terén laikus olvasó Ferenc pápa eszmefuttatásától se lett felvilágosultabb... Hogy sorait bárki értelmezni tudja, ahhoz tisztában kell legyen tehát a bibliai kígyó mibenlétével.

Hogy közelebb kerülhessünk a feltett kérdés helyes megoldásához, szükséges azt megérteni és elfogadni, hogy Jézus ( [link] ) kereszthalálának valódi háttere és indítéka egy kozmikus T-kereszt ( [link] ; [link] ; [link] ) létrejötte volt.

Joseph Ratzinger (1927 - 2022) bíboros (a katolikus hitért felelős vatikáni Kongregáció néhai vezetője, a későbbi XVI. Benedek pápa) 2005-ben a nagypénteken megtartott esti meditációja folyamán a keresztút 12. állomásánál joggal azt hangoztatta, hogy

"Jézus keresztje egy kozmikus esemény." ("Das Kreuz Jesu ist ein kosmisches Ereignis" ( [link] ), "La croce di Gesù è un avvenimento cosmico." ( [link] ).)

A Magyar Kurír katolikus hírportálon található "A dicsőséges kereszt" című cikk ( [link] ) félremagyarázhatatlanul kihangsúlyozza Jézus keresztjének kozmikus jellegét:

"A kereszt tehát igazán kozmikus jelkép, mégpedig a szépség, az erő és a dicsőség látható jele.

A négy világtájat, magát a teret, vagyis a kozmosz egészét átfogó kereszt nem kivégzőeszköz, hanem olyan titokzatos jelkép, amelynek megértéséhez, mint Pál apostol mondja, az Atya ajándéka, a Lélek és a hit szükséges, és amelynek hódolat jár. A kereszt ugyanis Krisztus mindent felülmúló szeretetének kozmikus jelképe:"

Az emberek homlokának kereszttel történő megjelölése már az ószövetségi hagyományokban is kimutatható, ami természetesen nem Jézus keresztjével volt kapcsolatban, hanem az ószövetségi misztériumok keresztjével ( [link] ):

"Izrael Istenének dicsősége a kerubokról, ahol volt, a templom küszöbéhez szállt. Ekkor a fehér ruhába öltözött férfit hívta, akinek íróeszközök voltak az oldalán, és így szólt hozzá: "Járd be a várost, járd be egész Jeruzsálemet, és jelöld meg kereszttel azoknak az embereknek a homlokát, akik siránkoztak és bánkódtak a szörnyűségek miatt, amelyeket művelnek benne." A többieknek meg ezt mondta a fülem hallatára: "Menjetek utána, járjátok be a várost és pusztítsátok! Ne nézzetek rá irgalommal és ne könyörüljetek rajta! Öreget, ifjút, szüzet, gyereket és asszonyt egyaránt öljetek meg, és irtsatok ki mindenkit! Akinek azonban kereszt van a homlokán, azt ne bántsátok! Szentélyemmel kezdjétek!" Megkezdték tehát a véneken, akik a templom előtt voltak. És így szólt hozzájuk: "Tegyétek tisztátalanná a templomot, töltsétek meg halottakkal az udvarokat, induljatok!" Azok elindultak, bejárták a várost és pusztítottak." (Ezékiel 9,3-7)

Mint ismeretes, a keresztény beavatás szentségei (keresztség, bérmálás, bűnbánat és utolsó kenet) kifejezetten Jézus kereszthalálával kapcsolatosak:

"nem tudjátok, hogy mi, akik a Krisztus Jézusba kereszteltettünk, az ő halálába kereszteltettünk?" (Rómaiakhoz írt levél 6,3)

Egy másik helyen eképpen ír Pál a keresztről, ami természetesen nem egy fából összetákolt kivégzőeszközről szól:

"A kereszt igéje Isten hatalma. Mert a keresztről szóló beszéd bolondság ugyan azoknak, akik elvesznek, de nekünk, akik üdvözülünk, Istennek ereje" (Korinthusiakhoz írt levél 1,18).

---"(K... nem tudom mit jelent valójában) Xd"---

Nem csoda, hiszen az érdekeltek ezt a "kígyót" kizárólagosan egy folyamatosan változó kozmikus misztérium szimbólumaként vezették be a köztudatba.

A középkori úgynevezett "Szegények Bibliájában" ("Biblia pauperum") az olvasható, hogy

"Vipera vim perdit sine vi pariente puella." ( [link] ),

azaz

"A kígyó elveszti erejét, amikor a szűz (*Mária) szül." (saját fordítás)

Itt természetesen ugyanarról a "kígyóról" van szó, amiről a 4. bejegyzésben Ferenc pápa értekezett.

De vajon miképpen lehet azt értelmezni, hogy a "bűn jelképe" Jézus ( [link] ) születésekor erőtlenné vált? Mi történhetett akkor ezzel a "kígyóval"?

Ennek kizárólagosan CSAK egyetlen helyes magyarázata van.

Ez a bibliai kígyó nem más, mint a Mezopotámiából származó héber kabbala titkos ismereteire bazírozó Schemhamphoras ( [link] ), azaz "Isten 72 szelleme" kozmikus forrásait felépítő égitestek összessége.

Jézus születésekor i. e. 8.02.10-én ezek az égitestek együttálltak a zodiákusban:

[link]

Az újszülött úgymond ennek köszönhette a "bűntelen" lelki adottságát, merthogy az ősi asztrológia szabályzói szerint a negatív hatásúnak tartott planéták (Mars, Szaturnusz és Uránusz) a Nap mögött felsorakozva nem tudták kifejteni a nekik tulajdonított hatásaikat a gyermekre.

Ugyanez volt a helyzet többek között Zoroaster ( [link] ), Mithrász ( [link] ), Szt. György ( [link] ), Álmos vezér ( [link] ), Sabbatai Cví ( [link] ) és Jiddu Krishnamurti ( [link] ) esetében is.

Az itt említett égitestek három évtized elteltével i. sz. 25.04.01-én, a Peszách ünnep előkészületi napján egy T-keresztet ( [link] ; [link] ; [link] ) alkottak. Mint ismeretes, a Peszách ünnep előkészületi napján a vallási hagyományok értelmében évről évre egy hibátlan páskabárányt (Exodus 12,1-14; Leviticus 23,4-5; Deuteronomium 16,1-7) kellett feláldozzanak Istenüknek, JHVH-nak, az Ezsdrásék által történelmi tényként feltüntetett Exodusra emlékezve.

Lehetett-e vajon egyéb pregnáns oka annak, hogy Jézust éppen akkor feszíttették keresztre az "első szövetség alatt elkövetett bűnök váltságáért" (Zsidókhoz írt levél 9,15), páskabárány gyanánt (Korinthusiakhoz írt I. levél 5,7; Péter I. 1,19) véres áldozat céljából a Szanhedrin követelésére (Máté 26,3-4; 27,1; Márk 14,1; 15,1; Lukács 22,2; 23,1; János 11,45-53; 18,14), amikor ez megtörtént?

Páltól kapjuk meg erre a korrekt választ, de természetesen nem fedi fel az effektív indítékot:

"A törvény szerint majdnem mindent vérrel tisztítanak meg, a vér kiontása nélkül nincs bűnbocsánat. Szükséges volt, hogy a mennyei dolgok képmásait ezekkel tisztítsák meg, magukat a mennyei dolgokat azonban ezeknél különb áldozatokkal." (Zsidókhoz írt levél 9,22)

Pál azzal indokolja meg Jézus akkori keresztre feszítésének szükségességét, hogy "magukat a mennyei dolgokat azonban ezeknél különb áldozatokkal" kellett megtisztítani, tehát nem hagyományos véresáldozattal.

Ezzel maga Jézus is tisztában volt:

"Tudjátok, hogy két nap múlva lesz a páska ünnepe, és az Emberfia átadatik, hogy megfeszítsék." (Máté 26,2)

A rokona, Keresztelő János, aki kora leghíresebb esszénusa volt és rendelkeztek a kabbala titkos ismereteivel, már Jézus megkeresztelkedésekor utalt erre:

"Másnap, amikor látta, hogy Jézus feléje tart, így szólt: "Nézzétek, az Isten Báránya! Ő veszi el a világ bűneit" (János 1,29)

A 6. bejegyzésben történtek már utalások arra, hogy Jézus keresztre feszítése egyértelműen kozmikus esemény volt, amit maga Joseph Ratzinger (1927 - 2022) bíboros (a katolikus hitért felelős vatikáni Kongregáció néhai vezetője, a későbbi XVI. Benedek pápa) is megerősített.

Konklúzióként le lehet szögezni tehát, hogy Jézusnak nem kellett volna kínhalált halnia a kereszten, ha nem i. e. 8.02.10-én jött volna a világra a Schemhamphoras kozmikus forrásait felépítő égitestek együttállásakor, és az ezt követő 33. évben ezek az égitestek nem alkottak volna egy T-keresztet éppen a Peszách ünnep előkészületi napján.

Gyakran ábrázolják a keresztet egy arra feltekeredett kígyóval:

[link]

Szeged, Fogadalmi templom oldalbejárata

[link]

[link]

A Luther-ház bejáratának mennyezetén látható ez Wittenbergben

[link]

Ammerschwihr-ben lévő Szt. Márton templomban található gyóntatószék

Az itt tárgyalt kozmikus kígyó a neki tulajdonítható legnegatívabb hatását az 1999.08.11-én létrejött, teljes napfogyatkozással hatásfokozott kozmikus kereszt létrejöttekor fejtette ki:

[link]

[link]

[link]

Az asztrológiában, kabbalah-ban, hermetikus ismeretekben és a héber nyelvben is jártas zsidó származású Nostradamus (1503 - 1566) már a XVI. században felhívta az utókor figyelmét erre a kozmikus eseményre:

"L` an mil neuf cens nonante neuf sept mois, Du ciel viendra un grand Roy d` effrayeur," (Centurie X., LXXII.) (Les Propheties de M. Michel Nostradamus, Dont il y en a trois cens qui n`ont encore jamais été imprimées; A Lyon, 1566; S. 164)

azaz

"Ezerkilencszázkilencvenkilenc hetedik havában az égből megérkezik a rettegés nagy királya." (Centuriák X. 72.)