Most a pápaválasztás lesz, elhangoztak olyan állítások hogy apostoli szék, meg Péter apostol utóda a pápa aki Róma püspöke volt Péter apostol nem volt Róma püspöke és lehet nem is járt ott?

Szent Péter járt Rómában ez biztos. Ott is szenvedett vértanúságot, oda is temették el.

Az apostolok célja nem a hatalommal való konfrontálódás volt, hanem az, hogy Krisztust megismertessék mindenkivel. Az Egyház feladata azóta ugyanez. Az más kérdés, hogy sajnos a 2000 év alatt voltak erre alkalmatlan személyek, de ezen nem érdemes sem felháborodni, sem meglepődni. Az apostolok sem voltak hibátlanok, Péter például háromszor megtagadta Jézust, Júdás meg elárulta. Pedig őket maga Jézus választotta ki..

Az "apostoli széket" azért szokták mondani, mert fennáll a jogfolytonosság az apostol óta, ez az apostoli successio.

"Ez szerepel a Bibliában vagy katolikus tan?"

- Hinni a Bibliában nem azt jelenti, hogy csak az lehet igaz, ami benne van, hanem hogy ami benne van, az igaz.

Nos ha valaki ismeri a bibliát az tudja mit jelent ez a szó:

apostoli utódlás.

Aki nem annak leírom:

Meghatározás: Az a tanítás, hogy a 12 apostolnak utódai vannak, akik isteni kinevezés által kaptak hatalmat. A római katolikus egyházban a püspököket mint csoportot tekintik az apostolok utódainak, a pápáról pedig azt állítják, hogy Péter utódja. Fenntartják, hogy a római pápák közvetlenül követték Pétert — akit elmondásuk szerint Krisztus ruházott fel az egész egyház feletti elsődleges hatalommal —, az ő helyébe léptek, és az ő feladatkörét látják el. Nem bibliai tanítás.

ahogy láthatjuk ilyet a biblia sehol nem tanít, ezt az egyház találta ki a következő versek alapján, kérem figyeljetek:

Péter volt az a ’szikla’, amelyre az egyház felépült?

Máté 16:18, Kat.: „Én is mondom neked: Péter vagy, erre a sziklára építem egyházamat, s az alvilág kapui sem vesznek rajta erőt.” (Figyeld meg a szövegkörnyezetben [13., 20. vers], hogy a gondolatmenet középpontjában az áll, hogy ki Jézus.)

Kit tekintett ’sziklának’ vagy ’szegletkőnek’ Péter apostol és Pál apostol?

Csel 4:8–11, KNB: „Péter Szentlélekkel eltelve így szólt hozzájuk: »Népünk vezetői és ti vének, halljátok! . . . a Názáreti Jézus Krisztusnak neve által, akit ti keresztre feszítettetek, akit Isten feltámasztott halottaiból: őáltala áll ez [az ember] itt előttetek egészségesen. Ez az a kő, amelyet ti, az építők, elvetettetek, s amely szegletkő lett.«”

Maga Péter apostol is Jézusra mondta, hogy Ő a szegletkő, és nem saját magára vonatkoztatva.

1Pét 2:4–8, KNB: „Járuljatok [az Úr Jézus Krisztushoz] . . . Ti is, mint élő kövek, épüljetek fel rajta lelki házzá . . . Azért áll az Írásban: »Íme, kiválasztott, értékes szegletkövet teszek le Sionban; aki hisz benne, meg nem szégyenül.« Ez nektek, hívőknek, tisztesség, a nem hívőknek pedig »ez az a kő, amelyet az építők elvetettek, és mégis szegletkővé lett«. Ezenkívül »a botlás köve és a botrány sziklája«.”

Itt Jézusról beszél, hogy megvetették, vagy is nem fogadták el. Nem Péterről.Jézusra kell építkezni nem Péterre.

Ef 2:20, Kat.: „ Apostolokra és prófétákra alapozott épület vagytok, s a szegletkő maga Krisztus Jézus.”

Nos itt nagyon jól látható ezekben a versekben hogy ki a szeglet kő...

Nem Péter hanem Jézus.

Tehát az apostolok utódlása hazugság nem biblián alapuló igazság.

Katolikus hitvédelmi magyarázat:

[link]

@ "tegnap 22:13" és "ma 08:12"

Teljesen helytálló, teológiailag elmélyült, abszolút figyelemreméltó hozzászólások, amiért is köszönet.

----------

Elemezzük tovább a pápaság intézményét, a SzentÍrást tanulmányozva!

Ami engem illet, nem részletezném újra a Máté 16/18-ban található kőszikla-értelmezést, mert ez már - a "tegnap 22:13" hozzászólásában (nagyon helyesen!) - megtörtént.

-------

Most a Máté 16/19-ben található Igével foglalkoznék: "Neked adom a mennyek országának kulcsait".

Mit értett ezalatt Jézus?

Nyilvánvaló tény, hogy a Krisztusi Szentáldozat volt, ami kiengesztelte az Atyát minden bűnünkért, és váltságdíjul szolgált a Sátán felé. Drága és hibátlan véren, a szeplőtelen Bárányén váltottunk meg, és ez jelenti számunkra a bemenetelt Isten felé. Vagyis a kulcsot.

Az a kulcs, amiről Jézus beszélt, nem más, mint az evangélium hirdetése, melynek korai és első képviselője kétségtelenül Péter volt. Lásd az Apcsel 2. fejezetet, itt Péter tartott prédikációt (valójában az evangéliumot hirdette); azt olvassuk, hogy kb. háromezren tértek meg és keresztelkedtek meg akkor.

(természetesen nem kizárólag Péter volt az, aki hirdette az evangéliumot, de ő kezdte el)

Jézus tehát a kulcson AZ EVANGÉLIUMOT értette, ennek első hirdetőjévé Pétert tette. Az evangélium olyan kulcs, mely mindenki számára utat nyit az Atyához, aki azt hittel befogadja, és megcselekszi a megtérés és a keresztség üzenetét.

-------------

A SzentÍrás sehol, a legcsekélyebb mértékben sem beszél arról, hogy az egyház piramisszerűen épülne fel, melynek tetején Péter áll.

Ehelyett az az ábrázolás van, hogy az egyház

1. egy nyáj, aminek Jézus a pásztora

2. ország, amelyik hűséges a Királyhoz (aki Jézus)

3. menyasszony, aki hűséges a vőlegényéhez (aki Jézus)

4. test, aminek a feje Jézus

(János 10/16; Jelenések 19/16; Jelenések 21/2; Efézus 1/22-23)

-------------

Érdekességek Péterrel kapcsolatban:

1. Valóban igaz, hogy elhívása során Péter mindent otthagyott, hogy kövesse Jézust. Viszont házasember maradt (Lukács 4/38; 1Kor 9/5).

2. A SzentÍrás sehol sem említi, hogy Péter valamikor is járt volna Rómában; Pál a római gyülekezethez írt levelében - egészen pontosan 27 embert üdvözöl, de Pétert nem említi.

3. Való igaz, hogy Jézus megváltoztatta Péter nevét. De a névváltoztatásnem jelent semmilyen jelentőséget, mert Jézus más apostolok nevét is megváltoztatta (Márk 3/16-17 vesd össze János 1/42)

4. Nevek sorrendisége:

Igaz az, hogy az apostolok neveinek listáján Péter neve mindig az első helyen szerepel?

> Nem igaz, mert az evangéliumok - az apostolok neveit illetően - eltérő sorrendiséget mutatnak, amiből az derül ki, hogy valójában nincs jelentősége a nevek sorrendjének: Máté 10/2-4; Márk 3/16-19; Lukács 6/13-16; Apcsel 1/13.

Pál a Galata 2/9-ben János nevét említi először, Péter nevét csak másodikként.

Ugyanitt (Galata 2/9-ben) a SzentÍrás az egyház oszlopául 3 személyt nevez meg: Jakab, Péter, János (ebben a sorrendben!)

Mindezekből világosan kitűnik, hogy a SzentÍrás sehol sem ír olyat, hogy Péter felette áll a többi apostolnak.

5. A különböző egyházi tisztségeket illetően, a SzentÍrás sehol sem ír érsekről, bíborosról, de pápáról sem. A korai egyház még csak nem is hallott róla: lásd 1.Kor 12/28-30; Efézus 4/11-16;

6. Péter sohasem nevezte magát sem úgy, mint "pápa", sem mint az egyház feje.

A többi apostol sem mondta ezt Péterről.

Sőt, amikor azt olvassuk, hogy nézeteltérésük volt a korai egyház képviselőinek, nem Péter volt, aki a végső döntést meghozta. Többen szóltak előtte, utána Pál, Barnabás és Jakab volt, aki meghozta a végső döntést: lásd Apcsel 15/ (5)6-23.

7. Pál szembeszállt Péterrel, mivel Péter elkülönítette magát a pogány (értsd: más nemzetbeli) keresztényektől. Ezt Pál képmutatásnak nevezte Péter részéről: lásd Galata 2/11-14

------------

Összegezve: A SzentÍrás üzenete alapján megérthetjük, hogy Péter elhívatott apostol volt, de sem szolgálatában, sem pedig hitében nem volt feljebbvaló bármely más apostolnál.