Azazel Lucifer egy másik neve vagy különálló "személy"?

Szia!

Nos az eredeti Bibliaszövegben Mózes 3. könyvében a 16. fejezetben a szentély évenkénti megtisztításának szertartásainál vagyis az un. Engesztelési napon történő szertartásnál jelenik meg Azázel neve, mégpedig 3 alkalommal:

1. 3Móz 16,8

És vessen sorsot Áron a két bakra; egyik sorsot az Úrért, a másik sorsot Azázelért.

2. 3Móz 16,10

Azt a bakot pedig, amelyre az Azázelért való sors esett, állassa elevenen az Úr elé, hogy engesztelés legyen általa, és hogy elküldje azt Azázelnek a pusztába.

3. 3Móz 16,26

Az pedig, aki elvitte az Azázelnek való bakot, mossa meg ruháit, és a testét is mossa le vízben, és azután menjen be a táborba.

A zsidó írásmagyarázat a Talmud egyik magyarázata szerint Azázél engesztelést szerez Úza és Azáél bűneiért. Ezek a földre szállt angyalok voltak és bűnösökké lettek. (Jóma 67b., l. m. a Tárgum Jerusálmit 1Móz 6,4-hez, ahol Semcházájnak és Úziélnek nevezi ezeket az angyalokat.) Egy másik talmudi magyarázat szerint (u. o.) Azázél = „kemény meredek hegy”, utalván arra a sziklára, ahonnan későbbi időkben ledobták a bakot. Ibn Ezra és Nachmanidesz egy pusztai démon nevének tekinti. A legtöbb modern bibliakutató is ezen a véleményen van. De ez teljesen elfogadhatatlan. A „bakok”-nak a „szatirok”-nak való áldozást éppen a következő fejezetben tiltja el a Tóra (3Móz 17,7). Pusztai démonok kultuszát tehát nem lehet összefüggésbe hozni a legszentebb szertartásokkal, amiről az idézett fejezet beszél.

Az általam is preferált keresztény írásmagyarázat szerint ez a bak amit Azázelnek szenteltek maga jelképezi Sátánt, mégpedig abban a szituációban, amit Jelenések könyve 20. fejezete mutat be. Ez a fejezet arról szól, hogy a végidőben Sátán meg lesz kötözve 1000 esztendőre, és a "mélységbe" vettetik, amely a puszta is kietlen Föld jelképe a Szentírásban (1Móz 1,2).

Üdv. Péter