Kiről/miről szól a Példabeszédek 8 egész fejezete?

Kicsit megzavart hogy nem "Bölcs Salamonnak Példabeszédei"-ként emlegetted, de sebaj, megvan még a régi jegyzetem:

8.: Böff.

a magas helyek imádása jó dolog (sic: nem épp ellenkezőleg?)

Hozzátok beszélek! (persze csak a férfiakhoz közülletek)

No ide figyeljetek. Mindjárt eldöntöm a kérdést.

Higgyetek abban, amiben ÉN! Ez a legfontosabb.

Mindenki hülye csak én nem, a hangok is megmondták!

Aki az Úrtól fél az gyűlöli azt, aki nem.

SEMMI nem lehet jobb, mint az Úrban hinni! (sic: azért tudnék hozni példákat)

a személyi esetek durva módon egymásba vannak olvasztva itt folyamatosan (sic: fogalmazási hiba)

Aki keresi az Urat, az meg is találja.

Halgassatok rám!

Aki nem hallgat rám, azt megölöm!

A bölcsesség,mint személy a Példabeszédek 8-ban a Messiásról szól.

Örök időktől fogva felkenettem...születtem...mellette voltam,mint kézműves:a héber dajkált fiút is jelent.

János tulajdonképpen az 1. fejezetben ezt a részt foglalja össze röviden.Érdekes,hogy a dajkált fiú képe is feltűnik,amikor azt mondja Krisztusról,hogy az Atya ölében van (Ján 1:18)

Peace!

1) A kérdés több szempontból értelmetlen, mert:

- nincs valódi összefüggés az Ó, és Újszövetség között

- Szentlelket nem ismer az Ószövetség

- a 8.fejezet így kezdődik: "Avagy a bölcsesség nem kiált-é", azaz egy második félmondattal. A 7.fejezet nélkül értelmezhetetlen, mert mihez képest "avagy"?

A 7.24-27 Ezt mondja:

" Annakokáért most, fiaim, hallgassatok engem, és figyelmezzetek az én számnak beszédeire.

25

Ne hajoljon annak útaira a te elméd, és ne tévelyegj annak ösvényin.

26

Mert sok sebesültet elejtett, és sokan vannak, akik attól megölettek.

27

Sírba vívő út az ő háza, amely levisz a halálnak hajlékába."

24: beszéd kezdetét jelzi

25-27: megint kiderül hogy folytatás. A 7.1-ig kell visszamenni hogy értelme legyen. Ott kiderül hogy

"Fiam, tartsd meg az én beszédeimet, és az én parancsolataimat rejtsd el magadnál.

...

Hogy megőrizzen téged a nem hozzád tartozó asszonytól, és az ő beszédivel hizelkedő idegentől.

...

Mert házam ablakán, a rács mögül néztem,

És láték a bolondok között, eszembe vevék a fiak között egy bolond ifjat,

...

És ímé, egy asszony eleibe jő, paráznának öltözetében, álnok az ő elméjében."

Azaz: itt a "paráználkodásról" van egy példabeszéd, ami szól arról hogy:

- ne dugj közeli rokonnal

- ne csald meg a házastársad

- ne imádj idegen isteneket

8.1: "bölcsesség" = isten kultusza, jehova tanai, azaz

"Avagy a bölcsesség nem kiált-é, és az értelem nem bocsátja-é ki az ő szavát?" = Nincsenek-e Isten kinyilatkoztatott parancsolatai amiket be kell tartanod?

8.2: "A magas helyeknek tetein az úton, sok ösvény összetalálkozásánál áll meg." - az istenimádat szimbóluma (a két hegy amikről aSeregek Ura áldást és átkot oszt)

8.3-4: a beszélő minden hívőhöz szól

8.5-12: mindenki hülye csak én vagyok helikopter (= az én istenem és kinyilatkoztatásom az igaz, a másoké nem, mert csak)

8.13: gyűlöld aki mást mond

8.14-36: ismétlés, prófétikus képekkel való "alátámasztása" hogy a példabeszéd mondója a legnagyobb király, és azonnal áldozz neki egy marhát és lépj be a szektájába.

Mi a fenéért nem lehet egyszerűen elolvasni a szöveget drágaszágaim?

#8

Jézus az ÚjSzövetség szerint "a" messiás (vagy mi, mert ugye Jézust sosem kenték fel), viszont erre az Ószövetségből semmi nem mutat az Újszövetség írói által félreértett, kifacsart és esetenként a későbbi bibliafordítók által meghamisított "próféciákon" kívül, amiket az Újszövetség írói - teljesen tévesen - afféle jóslatokként kívántak beállítani.

Jó példa erre az a zsoltár aminek írója azon siránkozik hogy Izraelt a környező országok felosztják és bekebelezik, amit a biblia"fordítók" már úgy írtak át, mintha Jézus keresztrefeszítését "jövendőlné" (nem teszi).

Vagy amikor arról habog hogy Jézus "megjövendőlten" szamárháton lovagol Jeruzsálembe - csakhogy a nyelvtanhoz már nem ért, így Máténál KÉT szamáron lovagol be, mint valami alföldi csikóslegény. Vagy így lett "názáreti" Jézus, ami eredetileg "nazareus" akart lenni, ami teljesen más.