Hogy állíthat ilyet a Biblia, hogy az elhullott állat húsát ember "nyugodtan" fogyaszthatja?

Úgy állíthatja, hogy ez nyilván szimbolikusan értendő, valamiféle metaforáról lehet szó. Mindenki a saját spirituális szintjének, értelmi képességeinek megfelelően értelmezi a Bibliát. Aki szó szerint érti, az nyilván talál egy csomó ellentmondást, vagy életszerűtlen állítást.

Azt azonban nem tudom megmondani, hogy mire gondolhatott a szerző ezzel a hasonlattal, mert nincs kedvem rajta gondolkodni.

A holtan talált, vagy ismeretlen módon letölt (tiszta) állatot azért nem lehet megenni, mert valószínűleg benne maradt a vére, ami az életet vagy lelket hordozza, és amit Isten népének emiatt tilos fogyasztania.

Nem arról van itt szó, hogy több napos oszló tetemeket kéne bárkinek is megenni. Ahhoz nem kell a Törvény, hogy valaki távol tartsa magát az ilyesmitől, elég a józan ész.

Erre a versre egyébként pofon egyszerű a magyarázat!

Az elhullott állat vére nem megfelelően (a kóser elkészítés szerint) folyt ki. Egy zsidó így nem eheti meg, a nem zsidó jövevény meg miért ne ehetné.

Szia

2Mózes 22:31

31 Szent népem legyetek nekem, és az olyan állatnak a húsát, melyet vadállatok téptek szét a mezőn, ne egyétek meg. Dobjátok a kutyáknak.

Igazából megehető az elhullott állat is, megfelelő hőkezelés után nem lesz tőle semmi bajod. Szóval tatárt ne készíts belőle, de jól átsütve fogyasztható.

Azért ne felejtsük el, hogy nem mindig volt olyan jó mód, mint a 21. századi világ nagyobb részére jellemző. De manapság is, ha Etiópiában feldobja a lábát valami háziállat, akkor nem fogják a két szép szemedért kidobni, hanem megeszik a szegénység miatt.

Kérdés az, hogy mennyire gusztusos, én nem enném meg. A zsidóság számára mint írták, a benne maradt vér miatt nem lehetett.

Az elhullott állatoktól való tartózkodás,a civilizált országokban,a bibliai parancs alapján történt.

A természeti népeknél,és bizonyos etnikumok közt,annak fogyasztása természetes ma is,amikor bizonyított annak egészségre káros hatása.

A zsidók különbnek tekintik magukat a többi népnél. Ez kiderül az Ószövetségből. Szerintük csak a zsidók méltóak arra hogy Istent szolgálják.

Ott van például a kamat. Zsidó nem szedhet kamatot másik zsidótól de nem zsidótól már kérhet.