Hogyan értelmezhető a Jel.20:17?

Melyik Bibliafordítást használod? A Károliban ugyanis a Jelenések Könyvének 20. fejezete 15 pontból áll, és tűzre vettetésről ír.

Viszont a teljes megsemmisülést Jehova Tanúi hirdetik. Szerintük minden halál materiális, és nincs halhatatlan lélek. Ám az Isten, mivel Mindenható, azokat, akik arra érdemesek, vissza tudja hívni az életbe. Az ő testük újra összeáll, és visszakapják életük leheletét. Viszont aki nem találtatik megfelelőnek, a materiális halál (vagyis teljes megsemmisülés) lesz a részese.

Sziasztok!

Gondolom egyszerű elírásról van szó a kérdező értelemszerűen a 14. versre gondolt:

"A pokol pedig és a halál vettettek a tűznek tavába. Ez a második halál, a tűznek tava."

Erről Pál apostol szavai jutnak eszembe:

"Mint utolsó ellenség töröltetik el a halál... Elnyelettetett a halál diadalra." (I.Kor. 15:26 és 54).

Egyszerűen arról van szó, hogy nem lesz halál többé, mert a halál a bűnös, halandó lények tartozéka, az új Földön pedig csak szent és halhatatlan lények fognak élni. Ez azonban nemcsak azt jelenti, hogy nem lesz halál többé, hanem azt is, hogy a "holtak országa" - a görög hádész - amit Károli pokol szóval fordít - is megszűnik létezni.

Az Isten tehát senkit sem hagy az első halál állapotában.

Mindenki elnyeri méltó jutalmát, a várakozás állapotára tehát nincs szükség.

A második halált, avagy a kárhozat halálát a keresztények általában örökkévaló gyötrelemnek hiszik a középkorban kialakult egyházi tanítás nyomán. A lélek halhatatlansága eszméjének következményeként jött létre ez az elgondolás. Ha ugyanis a lélek különválik a testtől a halál pillanatában, és mint halhatatlan és elpusztíthatatlan valami létezik tovább, akkor valóban nemigen lehet mást elképzelni a kárhozat büntetéseként. Ez a felfogás azonban Isten jellemére vet árnyékot és azon túl az egész megváltási tervre is! Mert jogos a kérdés: Ilyen engesztelhetetlen bosszút vagy megtorlást alkalmaz a szeretet Istene? A megváltottak öröme pedig egy ilyen borzalmas háttéren fog megvalósulni? Élvezni fogják az üdvösség javait egykori embertársaik, netán családtagjaik örökös kínjainak a tudatában?

A Biblia azonban – hála Istennek – semmi ilyesmit nem tanít. A kárhozat ítélete – amint a "második halál" kifejezés is utal erre – örök megsemmisülés, az élet jogának elvétele egy világosan indokolt ítélethirdetés nyomán. Ez súlyos, tragikus vég és igazságszolgáltató büntetés, de mégis a lehetséges legirgalmasabb dolog, ami a gyógyulni nem akaró, bűneikben megkeményedett emberekkel történhet. Íme, néhány világos ige:

"Egy kevés idő még és nincs gonosz, nézed a helyét és nincsen ott... Elmúlt és ímé nincsen! Kerestem, de nem található!" (Zsoltárok 37:10,36)

(Akik az utolsó ítéletkor isznak Isten "haragpoharából",) "olyanok lesznek, mintha nem lettek volna" (Abdiás 1:16).

Végül maga a sír és a halál is örökre megsemmisülnek a végső ítéletvégrehajtás pusztító lángtengerében – mondja ez a kérdésben felvetett ige, jelképes beszéddel, mintegy megszemélyesítve a sírt és a halált. Ezután rögtön az újjáteremtett föld látomása következik a bibliai leírásban, azzal a bejelentéssel, hogy ott minden újjá lesz, és hogy ott "semmi elátkozott nem lesz többé" (Jelenések 22:3)

Üdv. Péter

"Ennek fényében akkor, hogyan értelmezhető

más igehelyeken az "örök büntetés", illetve a

gonosz szolga (Lukács 12,47) példázatában a

"sok verés" kifejezések?"

Az ítéletkor mindenki örökkévaló testben támad fel, örökkévaló sorsra, vagy örök életre, vagy örök büntetésre. A gonosz szolgát a hitetlenek sorsára juttatja majd az Úr.

A sátán, a hamis próféta és a fenevad vettetnek először a gyehennába, és róluk azt írja János apostol hogy: 'kínoztatnak éjjel és nappal örökkön örökké.'

Ha őket nem semmisíti meg a 'második halál', akkor a többi bűnös és hitetlen miért semmisülne meg? A gyehenna azért 'örök tűz', mert az örök Isten ellen elkövetett bűnök büntetése örökké fog tartani. Vagy Isten fiai, vagy a gyehenna fiai lesznek az emberek az örökkévalóságban.

"A megváltottak

öröme pedig egy ilyen borzalmas háttéren

fog megvalósulni? Élvezni fogják az

üdvösség javait egykori embertársaik, netán

családtagjaik örökös kínjainak a tudatában?"

Miért kell ezen aggodalmaskodni:

Jel 21:4 És az Isten eltöröl minden könnyet az ő szemeikről; és a halál nem lesz többé; sem gyász, sem kiáltás, sem fájdalom nem lesz többé, mert az elsők elmúltak.

"Még egy eszembe jutott a Jel.

22,11-ben azt írja, hogy aki bűnös, vagy

gonosz és bűntől szennyes, az maradjon az

ezután is...stb. Ezt, hogy érti, hogy ne

térjenek meg a bűnösök?"

Szerintem is az ítélet utáni időkre vonatkozik ez a kijelntés, mivel azután már nem lehet hitből megigazulni, hogy Isten és Jézus Ktisztus trónja elé állnak az emberek, mivel a hit a nem látott dolgokról való meggyőződés.

Kedves kérdező!

Bibliai alaptanítás:

Zsid 6:1 Annak okáért elhagyván a Krisztusról való kezdetleges beszédet, törekedjünk tökéletességre, nem rakosgatván le újra alapját a holt cselekedetekből való megtérésnek és az Istenben való hitnek,

Zsid 6:2 A mosakodásoknak, tanításnak, kezek rátevésének, holtak feltámadásának és az örök ítéletnek.

Azért van szó itt 'örök ítéletről', mert a végső feltámadás és ítélet nem az időben fog történni, hanem a történelem befejeződése után, az örökkévalóságban. Az örökkévalóság mint ahogy a szó jelentése hordozza is, örökké létezés, egy változatlan állapotban. Vagy életre, vagy utálatosságra támad fel valaki.

A gonoszok és hitetlenek útja a gyehennában fog végetérni, ahova az ember teljes személyisége (szelleme, lelke, teste) fog kerülni, ha nincs a neve az élet könyvébe beírva. Azért nevezte második halálnak az apostol, mert a reménység, ami a jövőben bekövetkező pozitív esemény várása, elveszik ezen a helyen örökre, a szabad akarattal és boldogsággal együtt, és ez egyenlő a Biblia szerint a pusztulással.