Nők miért nem lehettek ministránsok, papok?

Lényegében a Biblia tiltja, hogy legyenek női papok, illetve beszédes, hogy Jézus is csak férfi apostolokat választott, a Szentírásban lévő összes előjáró férfi volt.

Szent Pál kizárta annak a lehetőségét, hogy nők tanítsák a gyülekezetet, püspök pedig kifejezetten csak férfi lehet.

A legtöbb helyen most sem ministrálhatnak lányok, ez inkább hagyomány kérdése. De lehetnek máriás lányok vagy énekkarosok.

Igeliturgiát csak diakónus vagy pap tarthat, nincs női diakónus, így nő nem tarthat igeliturgiát.

Lehet meg van rá a jogi lehetőség, de még sose hallottam ilyen esetről. Szerintem már ez is ellenkezik a Szentírással és rossz irányba viszi az Egyházat, hogy lehetőséget adott erre.

A ministráns dolog paptól függ, van aki engedi, de a többség nem. Ahogy fiú sem lehet máriás lány.

Ferenc pápa:

A férfiaknak fenntartott papság – mint az Eucharisztiában önmagát odaadó vőlegény, Krisztus jele – olyan kérdés, mely nem vitatott.

Ministrálás:

Egy blogban ezt így fogalmazták meg: Nem házasodhatunk össze, de azért még járhatunk egymással. A ministrálás belépő a papsághoz.

#5 soha nem hallottam még ezt az ostobaságot. A lányok csak a második vatikani zsinat ('60-as évek) óta ministrálhatnak. Akkoriban már rég nem voltak ilyen butaságok a köztudatban, hogy a menstruáló lány tisztátalan. :D

Nem értek egyet a hatossal sem, hogy a ministrálás a papság előszobája lenne. Aki valaha ministrált, nem akar rögtön pap lennj. Apukám és anyukám is ministráltak, aztán tessék, házasok lettek. :)

Általában azt, hogy nők nem lehetnek papok, azzal magyarázzák, hogy Jézus is csak férfiakat választott ki a 12 közé. Viszont ezzel nem igazán értek egyet, de oké, elfogadom, hagyomány. Viszont, amikor az 1Tim 2:12-t hozzák fel, akkor kicsit kiakadok. A legtöbb teológus hisz abban, hogy ez a szakasz Efézusban egy egyedi szituációra vonatkozott. Ezt a konklúziót azután vonták le, miután tanulmányozták a számtalan igehelyet a Bibliában, amely a nőkkel mint szellemi tekintélyekkel foglalkozik. Az ószövetség feljegyzi, hogy Debóra egy bíró volt Izrael felett – és Isten megáldotta a vezetését a csatában (Bírák 4-5). Más nők szintén szerepelnek, mint akik tekintéllyel bírták férfiak felett, mint például Miriám, Hulda és Nóadjá.

Jézus az örömhír terjesztésével először nőket bízott meg (Máté 28:1-10), aztán pünkösd napján férfiak és nők egyaránt fel lettek hatalmazva a prédikálásra (Csel.: 2:1-4). Priscilla, Kloé és Fébé vezetők voltak a korai egyházban, és egy másik hölgy, Júnia, pedig Pál által apostolnak van nevezve. (Róma 16:7).

Viszont Ferenc pápa felállított egy bizottságot a női diakonátus lehetőségeinek kivizsgálására. Remélem sikerrel járnak, és végre lehetnek női diakónusok az egyházban. :)

"Általában azt, hogy nők nem lehetnek papok, azzal magyarázzák, hogy Jézus is csak férfiakat választott ki a 12 közé."

Meg például azzal, hogy a Szentírás kifejezetten mondja, csak férfi lehet püspök.

Persze a kettő nem teljesen ugyan az, de egyazon rend két külön foka.

"Viszont, amikor az 1Tim 2:12-t hozzák fel, akkor kicsit kiakadok."

Miért? Mert nem illik bele az általad jónak vélt képbe? Az adott részben a közösségben betöltött szerepekről beszél. A közösség tanítása a gyülekezet vezetőjére hárult, szerintem elég egyértelmű, hogy a gyülekezet vezetője ezért nem (sem) lehet nő.

Ettől nem lesz a női nem kisebb, vagy kevésbé fontos, hiszen rájuk más szerep hárul, amiről máshol sokat írt Pál.

"egy másik hölgy, Júnia, pedig Pál által apostolnak van nevezve"

Itt valamit nagyon benézhettél, mert szó sincs hasonlóról. Mindösze annyit ír, hogy nagyra becsülik őt az apostolok.

"Priscilla, Kloé és Fébé vezetők voltak a korai egyházban"

Ezt miből hámoztad ki?

Mert Pál ennyit ír:

"Sokszor köszöntenek benneteket az Úrban Akvila és Priszcilla a házukban lévő közösséggel együtt."

"Ajánlom nektek nőtestvérünket, Fébét, aki a kenkhreai gyülekezet szolgálója."

#8, bocsánat, Júniát tényleg benéztem, nem volt időm magamtól kiírni ezeket a dolgokat, egy oldalról másoltam, elnézést elismerem a Júniával kapcsolaros hibát. :)

Viszont Priszcilla férjével Akvilával együtt szolgált a gyülekezetben. (Egyébként nem ennyit írnak Priszcilláról, amit te írtál, hanem az ApCsel-ben is szerepel, több helyen, néhol Priszka néven.

Fébé pedig a kenkrai gyülekezet diakónusa (!) volt. :)

"egy oldalról másoltam, elnézést elismerem a Júniával kapcsolaros hibát"

Talán akkor érdemes lenne megfontolnod, hogy valóban érdemes-e követni egy olyan oldalt, ahol ekkora hazugságot írnak le.

"Viszont Priszcilla férjével Akvilával együtt szolgált a gyülekezetben."

Sose állítottam mást, sőt! Idézem magam: "hiszen rájuk más szerep hárul, amiről máshol sokat írt Pál".

Mindössze annyit mondtam, hogy nincs példa arra, miszerint bárhol lett volna nő a gyülekezet vezetője.

"Fébé pedig a kenkrai gyülekezet diakónusa"

Egész pontosan a diakonisszája volt (tehát szolgáló asszony). Ezt a fogalmat a mai diakónus fogalmával keverni botorság, teljesen mást jelent. Akkoriban az özvegyek és szüzek vállalhattak külön szolgálatot (fentebb céloztam rá párszor) a helyi gyülekezetben, például betegek látogatása. Viszont ők sosem tartoztak a papsághoz. Ellentétben a diakónus fogalom mai jelentésével, ami már szerpapot jelent, aki a klérus tagja.

Az akkori diakonisszának inkább az apácák felelnek meg ma, csak az első századokban nem alkottak külön rendet.