Miért mondta azt József, hogy Isten ellen vétkezne, ha elkövetné a gonoszságot? Miért nem úgy gondolta, hogy Potifár ellen vétkezne?

10.Hsz!

A kérdésben nincs szó olyasmiről!

Kinek a kérdésére válaszoltál?

7. Parancsolat: "Ne légy házasságtörõ."

10. Parancsolat: "... Ne kívánd felebarátod feleségét, ..."

Ezeket I-ten parancsolta. Igaz, József kb 200 évvel a Tóra-adás előtt, de a hagyomány szerint az ősatyák már ismerték a Tórát, így József is, hisz ő Jákob kedvenc fia volt ( egyrész, mert a kedveltebb feleségtől, másrészt mert látta tehetségét ).

Ha ezt tudomásul vesszük, tegyük hozzá: a házasságtörés egyike annak a három főbűnnek, melyeket zsidónak akkor sem szabad elkövetnie, ha elkövetésével saját életét menthetné meg. Ez közvetlenül következik 5Móz. 22:22-27 -bŐl. ( Másik kettő: bálványimádás, gyilkosság ).

+++

A zsidó vallásban alapelv: minél régebbi, annál köztelebb volt I-tenhez. Ezért, ha a Talmudban két rabbi ugyanarról ellentmondót mond, a régebbinek van igaza ( hacsak kivételesen a későbbi nem olyan, akiről több szövege alapján tudható, hogy mégis nagyobb tudású volt ).

Kedves Hozzászólók!

Józsefről beszélve a Mózesnek adott törvényre hivatkozni kicsit ... hát legalábbis nem helytálló. Mózes jóval később élt Józsefhez képest és József nem ismerte a Tízparancsolatot!

Kicsit máshonnan kellene ezt megközelíteni!

"némelyek időzavarba kerültek."

A Biblia nem töri-tankönyv :)

Az Ősatyák ( Ábrahám, Izsák, Jákob ) PRÓFÉTÁK voltak. ( Ezt a Tórától a Koránig mindeütt megtalálod és akár keresztény papok, lelkészek is így tanítják. )

"József nem akart urának bizalmával visszaélni, sem pedig Isten ellen vétkezni. Mint istenfélõ ember tudta, hogy ez a dolog visszatetszõ lenne Isten elõtt. És ez elég ok számára, hogy ne hallgasson a bûnös asszony csábító szavára. Ha Potifar nem is jönne rá soha a bûnre, Isten tudna róla." - Hertz Biblia jegyzete [link] Gen 39,9

Akkor mégegyszer:

A zsidó hagyomány szerint az Ősatyák már ismerték a Tórát. ( Kérdezd BÁRMELYIK ortodox, vagy haszid rabbit, ezt fogja mondani. )

Természetesen nem formalizálva, ahogy 2Mózes 20. fejezettől kezdve, de amikor I-ten azt mondta Ábrámnak ( majd csak ezután adja Neki az Ábrahám nevet ), hogy:

"járj előttem és légy tökéletes." ( 1Móz. 17:1 )

akkor Ábrám ezt értette. Tudta, hogy mit jelent I-tennek tetsző módon élni. Ha I-ten szerint nem tudta volna, akkor I-ten nem ezt mondta volna Neki.

Nem sokkal később, Szodoma és Gomora elpusztítása előtt:

"Mert megismertem őt[Ábrahámot], hogy meg fogja parancsolni az ő fiainak és az ő házának maga után, hogy őrizzék meg az Örökkévaló útját, cselekedvén igazságot és jogot" ( 1Móz. 18:19 )

Mégegyszer: az Örökkévaló mondta: Ábrahám "meg fogja parancsolni az ő fiainak és az ő házának maga után, hogy őrizzék meg az Örökkévaló útját"

Hogy parancsolhatta volna meg, ha nem tudta volna, hogy mit? Azt már - remélem - felesleges hozzátenni, hogy ha az Örökkévaló nem lett volna biztos abban, hogy Ábrahám tudja, akkor nem mondta vona ezt.

Ábrahám pedig, amint I-ten mondta, megtanította és megparancsolta fiainak, azok is fiaiknak, így jutott Józsefig. Aki szintén próréta, vagy legalább olysféle volt, hisz amikor Fáraó mondta, hogy azt hallotta róla, hogy tud álmot fejteni, azt felelte:

"Nem én, Isten jelenti ki Fáraó békéjét." ( 1Móz. 41:16 )

Tehát I-ten mondta meg neki az álmopk megfejtését. Ezt jelenti, hogy próféta, azt, hogy I-ten közvetlenül hozzá szól.

Mégegyszer: a Biblia nem töri-tankönyv, alakjai nem mind teljesen olyan emberek, mint mi.