Főnek tekintették-e Péter apostolt a többi apostolok?

# 2

"Nem ír erről a Biblia."

Dehogynem ír: Péter mondott beszédet Pünkösdkor is, meg az Apostoli Zsinaton is. Azért, mert mint rangidősnek neki volt ehhez joga.

Jézus Péterre bízta a "kulcsokat", gondolom ennek van jelentősége:

"Én pedig ezt mondom neked: Te Péter vagy, és én ezen a kősziklán építem fel egyházamat, és a pokol kapui sem fognak diadalmaskodni rajta. Neked adom a mennyek országának kulcsait, és amit megkötsz a földön, kötve lesz az a mennyekben is, és amit feloldasz a földön, oldva lesz az a mennyekben is.” (Mt 16,18-19)

Szerintem igen, volt Péternek vetetői szerepe.

"Isten neve Jehova mindenütt meg van több mint 6000-szer,de a te Szentháromságod sehol egyszer sem."

Róm 15,30 "Kérlek benneteket, testvérek, a mi Urunk, Jézus Krisztusra s a Szentlélek szeretetére, legyetek segítségemre: imádkozzatok értem Istenhez"

Mt 28,19 "Menjetek tehát, tegyétek tanítványommá mind a népeket! Kereszteljétek meg őket az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevére."

2Kor 13,13 "Urunk, Jézus Krisztus kegyelme, Isten szeretete és a Szentlélek közössége legyen mindnyájatokkal!"

1Kor 12,4-6 "A lelki adományok ugyan különfélék, a Lélek azonban ugyanaz. A szolgálatok is különfélék, de az Úr ugyanaz. Sokfélék a jelek is, de Isten, aki mindenben mindent véghezvisz, ugyanaz."

Majd később:

1Kor 12,11 "Mindezt azonban egy és ugyanaz a Lélek műveli , tetszése szerint osztva kinek-kinek."

Vagyis a Lélek, az Úr és az Isten egyek, mondhatni szinonímák egymással. És pont ezt az egylényegűséget tanítja a Szentháromság is.

Az Újszövetség erről ír:"Mert én (Pál) azt gondolom, hogy semmiben sem vagyok alábbvaló a fő-fő apostoloknál." 2.Kor 11:5

"És elismervén a nékem adatott kegyelmet, Jakab és Kéfás, meg János, kik oszlopokul tekintetnek, bajtársi jobbjukat nyujták nékem és Barnabásnak, hogy mi a pogányok között, ők pedig a körülmetélés között prédikáljunk" Gal 2:9

A "kulcsokat" pedig nemcsak Péter kapta meg,hanem utána minden tanítvány:"Bizony mondom néktek: amit megköttök a földön, a mennyben is kötve lészen; és amit megoldotok a földön, a mennyben is oldva lészen." Máté 18:18

Annak pedig,aki a Szentháromság szót nem találja:A Jehova név hányszor szerepel az Újszövetségben?Kérlek válaszolj!

Peace!

Számomra egyértelmű, hogy igen.

De azért azt meg kell jegyezni, hogy az apostoli hierarchia nem úgy épül fel, hogy Péter a legnagyobb a többi pedig kb. egy szinten van. Az apostolok között már akkor is volt egyfajta megkülönböztetés, amikor Jézus Krisztus a földön járt. A szűk tanítványi körhöz Péter, Jakab és János tartozott, de a névsor itt is Péterrel kezdődik. Az Ősegyház korában természetesen egy bizonyos értelemben egység volt az apostolok között (vö. Jn 20,22-23), másrészt egy bizonyos értelemben nem, mivel Jézus név szerint Péterre bízta a végén a keresztényeket (Jn 21,15-17), ami egy megerősítése volt az (Mt 16,18)-ban foglalt ígéretnek, ami a 2. századi értelmezés szerint Péterre vonatkozik. (lásd Tertullianusnál). Egyébként a fő kérdésre válaszolva, sokat mondó az a tény, hogy Szent Pál azért ment Jeruzsálembe, hogy Pétert meglátogassa (Gal 1,8). Ha Péternek nem lett volna semmiféle primátusi tekintélye nem kellett volna így név szerint vele találkoznia, elég lett volna Tamással, vagy más fő apostolokkal, ám ő Péterrel akart kifejezetten találkozni.

A péteri tekintély lehet minden bizonnyal az oka annak a jelenségnek is, amit az 1. század végén tapasztalható a kereszténységben. Róma ugyanis akkor már beleszólt más apostoli egyház életébe, amit primátusi jog nélkül nem tehetett volna meg. Mivel tudjuk, hogy az apostoli egyházak élére az apostolok nevezték ki a püspököket, (pl Szent Polikárpot maga János apostol rendelte), ezért könnyen belátható, mi van itt a háttérben. A római pátriárka Pétertől eredeztethető, mert tudjuk, hogy Szent Kelement nem más, mint Péter állította. Róma viselkedése és tekintélye ennek fényében érthető, ezért még más apostoli egyházak közül is kiemelkedik, ami természetesen Péter apostol és a római egyház kapcsolatának köszönhető.

Dante