Mt16:18 szerint a kőszikla Pétert vagy magát Jézust jejöli, amire felépíti az egyházát? "Én pedig ezt mondom neked: Te Péter vagy, és én ezen a kősziklán építem fel egyházamat. "

Ezért mondhatjuk hogy szójátékot alkalmaz Jézus Péter nevével. Az egész gondolatmenet egyértelmű és világos, a szövegösszefüggés szerint Jézusról van szó. Jézus kérdezi, hogy a tanítványai kinek gondolják őt. Péter megvallja, hogy a felkent Messiásnak. Jézus elismerően megdicséri. Majd Jézus szójátékban megfogalmazva utal magára, mint a Kősziklára, akire az egyház épül. Utána valóban bizonyos feladatot és kiváltságot kap Jézustól.

A Biblia más részei is arról tanúskodnak, hogy egyáltalán nem mindig éppen Péter elnökölt vagy szólalt fel fontos vagy döntő dolgokban. Péter a Biblia szerint nem volt az összes keresztény felett! Ez egyértelmű tény a Szentírás alapján. Vezető testületként működtek.

TE PÉTER VAGY.

Beszéljünk az első mondatról csak. Nincs ebben szójáték. A Te az te vagy. Pétert még lehetne kősziklánakfordítani végül is egy és ugyanaz. Az arámi kéfa = Petrosz. Továbbá az arámi kephalé góniasz = szegletkő. A szegletkövet még a bányánál faragják ki, a kőszikla faragatlan. Ez a különbség Jézus és Péter között. Akkoriban nem mindegyik követ faragtak ki simára az épületek köveihez.

Péter elnevezése. Márk és János evangélisták kifejezetten azt állítják, hogy a Péter nevet Jézus adta Simonnak. Máté már általánosan mondja Simon Péternek. Itt nincs magyarázat miért adta pont a Péter, a kőszikla nevet. Péter valóban faragatlan módon beszél Jézushoz, viselkedése is kifogásolható. De krisztus farag rajta. Tanítja. Amikor őrködéssel bízza meg elalszik, Jézus felhívja a figyelmet a virrasztás fontosságára, az elfogásakor a szolga fülét vágja le, Jézus visszaragasztja. És így tovább.

Ott a tónál, a tanítvány kiválasztásánál még nem mondja meg miért nevezte el Péternek. Az egyik evangélium többes számba teszi emberek halászává, a másik evangélium csak Péterről szól Emberhalásszá tevés ígéretét adja. És mindkettő igaz. Kiválasztja, kiemeli a halászok köréböl. A másiknál mindannyiukat ember halászának hívja el. És mindkettő igaz és így jó.

Itt mondja el. RÁD ALAPÍTOM. és nem magamra. Egyetlen nyelv sem engedi meg azt, hogy a te, az tulajdonképpen én legyen. Harmadik személyben kellett volna íródnia, Emberfiának, és akkor a többes szám első személy "mi" lehetett volna a jelentése. De látjátok ez is túl kacifántos lenne.

TE PÉTER VAGY, az összes Biblia így fordítja. Nem fordítható én Jézus vagyokra. Péter megvallja Jézust előbb, cserébe Jézus elmagyarázza itt a Péter név valódi szerepét. A TE PÉTER VAGY, összetéveszthetetlenül válaszolni akar neki.

Egy másik helyen: Erős sziklára építsd otthonod (LK 6.47-48) Itt olyan emberről szól aki meghallgatja tanításait, azaz hasonló őhozzá. Itt az okos ember leás a kőszikláig és arra építi a házát. Az őt követökről van szó, nem kifejezetten Jézusról

Itt az építés valóban Krisztusról szól ezt senki nem vitatja, a Petroszra építi a petrát, azaz a kősziklára az egyházat. Ő maga abban a szegletkő lesz, a hívők a többi sziklák. Péter hitéra alapít, az első kő amit Krisztus letesz.

Pétert használja a hasonlatra. Miért pont őt? Mert a legnagyobb hite és szeretete van az apostolok között, minden gyarlóságai mellett is. Vízen próbál járni, és ő először vallja meg Isten Fiának, és minden helyzetben védi Krisztust (kivétel a háromszori megtagadás gyarlóságát).

Ilyen emberek kellenek az egyházba. Lehetünk botladozóak, mint Péter, de hitünk szilárdságával megvalljuk Krisztust az Isten Fiának. Péter példakép lett. Az egyház példaképe az egyszerű ember, aki nem ért sokat, de végül okul hibáiból és megérti Krisztust.

A pápaságot a történelem során kritika érte, és végeredményben ezekből a kritikákból alakult meg a reformáció. Botladoztak a pápák? Nem vagyok ítélkező, valószínűleg. Péter is botladozott, de háromszor is kérdi a feltámadott Szeretsz engem Péter? Igen. Akkor felszólítja a feltámadott Krisztus őt, hogy legeltesd bárányaimat.Evvel a háromszori péteri megtagadást feloldja Krisztus. Tehát nem a botladozás számít feloldhatalan bűnnek, akkor ha a sátán állít csapdát a híveknek, hanem az előre kitervelt pénzsóvár júdási árulás.

És Pétert pásztori feladattal bízza meg a szeretet alapján, ami primátusi jog a juhok között, a hívők között ő az első pásztor Krisztus bízta meg őt, nem az egyetemes egyház saját szüleménye.

A gyülekezet megalapítása: A (nőnemű) görög peʹtra szó (Mt 7:24, 25; 27:51, 60; Lk 6:48; 8:6, 13; Je 6:15, 16) különbözik a (Péter névként használatos és hímnemű) peʹtrosz-tól. Ez a különbség világossá teszi, hogy Jézus, amikor azt mondta Péternek, hogy „te Péter [peʹtrosz] vagy, én pedig erre a sziklára [peʹtra] fogom építeni a gyülekezetemet”, nem rokon értelmű szavakkal élt (Mt 16:18). A különbség még az arámi (szír) fordításból is látható, amelyben ’Pétert’ és a ’sziklát’ egyaránt a ki’pha’ szó jelöli, de eltérő nemű névmások előzik meg: ’Pétert’ a hímnemű hu személyes névmás, a ’sziklát’ ellenben a nőnemű hade’ mutató névmás.

Az apostolok semmi esetre sem értették úgy Jézus kijelentését, hogy Péter a szikla, hiszen később azon vitáztak, hogy melyikőjük tűnik a legnagyobbnak (Mk 9:33–35; Lk 22:24–26). Az ilyen vitának semmi értelme sem lett volna, ha Péter elsőséget kapott volna mint a szikla, amelyen fel kell épülnie a gyülekezetnek. A Szentírásból egyértelműen kiderül, hogy minden apostol egyformán alapkő, és mindegyikük, tehát Péter is az alapszegletkövön, Krisztus Jézuson nyugszik (Ef 2:19–22; Je 21:2, 9–14). Maga Péter is Krisztus Jézust nevezte a sziklának (peʹtra), amelyen felépül a gyülekezet (1Pt 2:4–8).

Péter ugyanazt a görög nevet használta, amit Krisztus mondott, de ő a katolikusokkal ellentétben, egyedül Jézusra értette!

Ez elég egyértelmű!