Valóban pénteken halt kereszthalált Jézus?

""A zsidók pedig, mivel készületnap volt, kérték Pilátust, hogy törjék meg lábszárcsontjaikat, és vegyék le őket, hogy a testek ne maradjanak ott a kereszten szombatra, mert az a szombat nagy nap volt."

Egész biztos, hogy Jézus pénteken halt meg. Ha tudsz olyan korabeli írásos forrást, ami ezzel ellentétest állít, akkor ne tartsd magadba és idézd, illetve linkeld."

Ezek szerint nem tudtad értelmezni az általam korábban írtakat... A keresztre feszítést követő nap volt a Peszách ünnepe, azaz Sabbath (ünnepnap), ami nem volt azonos a mai értelemben vett szombattal, ugyanis akkoriban a 7. nap volt a pihenőnap, de ezt nem nevezték Sabbath-nak, viszont az újhold (Ros Chodes) napjára, telihold (járéách málé) napjára és ünnepnapokra alkalmazták a Sabbath kifejezést.

Jézus i.sz. 25.04.01-én, vasárnap halt kínhalált és másnap, hétfőn volt a Peszách ünnepe, ami értelemszerűen az előző napon kezdődött napnyugtakor.

A Jánostól származó fordítás az alábbi módon lenne tehát korrekt:

"A zsidók pedig, mivel készületnap volt, kérték Pilátust, hogy törjék meg lábszárcsontjaikat, és vegyék le őket, hogy a testek ne maradjanak ott a kereszten Sabbath-ra (azaz ünnepre), mert az a Sabbath (ünnep) Peszách volt." (János ev. 19,31)

De itt ismét megjegyezném, hogy a halálra ítélt holttestét minden esetben még aznap levették a keresztről függetlenül attól, hogy másnap milyen nap volt:

"Ha valakit halálra ítélnek a vétkéért, és kivégzik, ha fára akasztod, ne maradjon hotteste éjjelre a fán. Temesd el még aznap, mert átkozott Isten előtt az akasztott ember. Ne tedd tisztátalanná földedet, amelyet Isten, az Úr ad neked örökségül!" (Mózes V. 21,22-23)

"A NAGY SABBAT azt jelenti, hogy duplán sabbat nap volt. A pászka napja a heti Sabbatra esett.

Ezért nem lehetett vasárnap."

Az idézetben nem ez van írva.

A Jánostól származó fordítást talán ebben a formában jobban megérted:

"A zsidók pedig, mivel készületnap volt, kérték Pilátust, hogy törjék meg lábszárcsontjaikat, és vegyék le őket, hogy a testek ne maradjanak ott a kereszten Sabbath-ra (azaz ünnepre), mert az a Sabbath (ünnep) nagy ünnep (Peszách) volt." (János ev. 19,31)

"Például azt se tudod értelmezni, hogy a hét első napja mindentől függetlenül vasárnap volt, amikor a szombat elteltével az asszonyok reggel a sírhoz mentek. Ezt több evangélium is leírja (még úgy is, ha a szinoptikusokat közös forrásból akarnád eredeztetni)."

Nagyszombati Káldi György (1573 - 1634) jezsuita szerzetes és bibliafordító által először 1626-ban Bécsben kiadott, majd 1732-ben ismét megjelentetett Szent Bibliában ( [link] ) miként festenek azon idézetek, melyeket napjainkban egészen máshogy prezentálnak:

Máté 28,1

Szombat elmúltával, a hét első napjának hajnalán a magdalai Mária és a másik Mária elment, hogy megnézze a sírt. ( [link] )

Szombat estin pedig, melly a`szombat első napjára virrad, el-jöve Maria Magdolna, és a` másik Maria, a`koporsót látni. (Nagyszombati Káldi György)

Márk 16,1

Amikor elmúlt a szombat, Mária Magdolna, Mária, Jakab anyja, és Szalómé illatszereket vásároltak, s elmentek, hogy bebalzsamozzák.

Mk 16.2

A hét első napján kora reggel, napkeltekor kimentek a sírhoz. ( [link] )

És mikor el-múlt vólna a`szombat, Maria Magdolna, és Maria a`Jakab annya, és Salóme keneteket vásárlának, hogy el-menvén meg-kennék Jézust.

És igen reggel a`szombat első napján, a`koporsóhoz menének, már a`nap fel-kelve. (Nagyszombati Káldi György)

Lk 24.1

A hét első napján kora hajnalban kimentek a sírhoz, s magukkal vitték az előkészített illatszereket is. ( [link] )

A`Szombatnak pedig első napján igen reggel, a`koporsóhoz menének, el-vivén a`fű-szerszámokat mellyeket készítettenek vala: (Nagyszombati Káldi György)

Jn 20.1

A hét első napján, kora reggel, amikor még sötét volt, Mária Magdolna kiment a sírhoz. Észrevette, hogy a követ elmozdították a sírtól. ( [link] )

A`Szombatnak első napján pedig, Mária Magdolna reggel, midőn még setét vólna, a `koporsóhoz jöve: és látá hogy el-vétetett a`kő a`koporsóról. (Nagyszombati Káldi György)