Kedves katolikusok hívők! Mi a bibliai bizonyíték a Mária dogmákra?

azért vigyázz mert nagyon durván nyakon tud csapni egy-egy tájékozottabb katolikus

én mind a két oldal véleményét elolvastam, és arra jutottam, hogy Mária szinte biztosan örökszűz volt, vagy legalábbis Jézus után nem szült

és erősen nyitott vagyok rá, hogy legalábbis a holtteste eltűnt, talán mennybe vették? Egyébként az eredeti hagyomány az volt, hogy az üres testet vitte magával Jézus, tehát Mária már elhunyt kicsit korábban

a szeplőtlen fogantatással sok katolikus sme ért egyet, a történelem folyamán már sokan igyekeztek valami lyogi kiskaput találni, hogy a dogmát érvényteleníthessék, ugyanis egy dogmát, olyan alapon ,hogy "bocs tévedtünk" a pápa sem érvényteleníthet, már csak azért is bírálják a dolgot sokan mert szembe ment a hagyományokkal, de ugye a pápa amit ex catedra mond az úgy is van...

de az igazság az, hogy ezek a kérdések se nem szükségesek az üdvösséghez, se a helyes keresztény élethez, szóval innentől fogva nem foglalkozom vele komolyabban

első vagyok:

valóban utalás sincs a negyedikre az írásban, de az előzőekből következik, meg az egész történet szerintem logikus:

Jézus megváltó műve időben előre és hátra is hat, nem csak azokat a bűnöket váltotta meg, amiket épp a halála pillanatában követtek el. Mária esete speciális: a megváltásban nem úgy részesült, hogy elesett és az Úr felemelte, hanem hogy nem engedte elesni: ergo a katolikusok nem hiszik, hogy Mária nem szorult megváltásra. Szükség volt egy tiszta "edényre" Jézus kihordására és felnevelésére, Jézus nem születhetett egy mondjuk káromkodó vagy parázna családba, nem vihette emberségében a generációs bűnöket, átkokat, amiket mi sajnos öröklünk (de megszabadulhatunk), de az ószöv. frigyláda motívummal is lehet analogizálni. És ha Mária nem volt az eredeti bűn alatt, akkor ergo a mi halálunkban se kellett részesülnie, amit Ádám hozott ránk, ezért "speciális" a halála is, úgy halt meg, mint ahogy Ádám halt volna, ha nem vétkeznek.

Jézusnak nem lehettek testvérei, mert az akkori jog szerint ha az idősebbik fiú meghal, az utána következő testvérnek kellett gondoskodnia az anyáról. Ha lettek volna, akkor nem kellett volna Jánosra bíznia a kereszten.

az alábbi történet 3 evangéliumban is benne van:

46 Még beszélt a sokasághoz, amikor íme, az anyja és a testvérei megálltak odakint, és beszélni akartak vele. 47 Valaki azért ezt mondta neki: „Íme! Anyád és testvéreid odakint állnak, és beszélni akarnak veled.” 48 Ő így válaszolt annak, aki szólt neki: „Ki az én anyám, és kik az én testvéreim?” 49 És kinyújtva a kezét tanítványai felé, ezt mondta: „Íme! Az én anyám és az én testvéreim! 50 Mert aki cselekszi égi Atyám akaratát, az az én fivérem, nővérem és anyám.”

nehogy azzal gyere, hogy az unokatestvérei voltak. jakab konkrétan Jézus testvére volt, nem?

Ha Jézus Isten volt, Mária pedig Jézus szülő, akkor logikusan következik, hogy istenszülő. Persze ez nem úgy értendő, hogy Jézus istensége tőle származik, hanem úgy, hogy anyja volt Jézusnak, az emberré lett Istennek.

A többi dogma valóban nem igazolható bizonyító erővel a Szentírásból. Csak a Biblián kívüli hagyomány őrizte meg, s viszonylag csak későn dogmatizálták. A katolikus hit szerint azonban ahogy a Biblia nem mondhat ellent önmagának, úgy a dogmatizált hagyománynak sem.

Akik azt mondják, hogy nekik a hagyomány semmit sem számít csak a Biblia, azok persze nem tudják mit beszélnek. Minden felekezetnek van értelmezési hagyománya, a Biblia ugyanis önmagában elég tágan értelmezhető, amit a sok ezer felekezet puszta léte is bizonyít.

A Mária dogmák értelme és fontossága azon alapszik, hogy Mária és az Egyház között egy mélységes párhuzam van. Mária ugyanis Krisztus teste biológiai értelemben, hiszen ő adott neki testet. Az Egyház pedig szintén Krisztus teste, de titokzatos értelemben. Vagyis Mária az Egyház kezdete és előképe. Mindaz amit az Egyház Máriáról tanít, azt egy másik síkon, az Egyházról ugyanúgy állítja, azaz a katolikus hit szerint Isten Márián keresztül mutatta meg, hogy miként tekint Isten az Egyházra és mit szán neki.

Mária örök szüzessége:

Mivel az Egyház Krisztus szűzi menyasszonya, ezért szűz Mária, az Egyház előképe.

A házasság és a szexualitás ugyan Istentől rendelt szent dolog, de végső soron megszűnik, mert az az egyesülés, az a mélység, az az intimitás, az az extázis, az a boldogság Krisztus által fog sokkal inkább létre jönni, nem lesz szükség házasságra.

Ennek élménye többé-kevésbé már a földi életünk során megadathat, s akiket ez intenzíven megérint, azok már itt a földön inkább lemondanak a házasságról, hogy több idejük legyen Istenre.

A hagyomány szerint Mária és József szűzi házasságban élt. Mária test szerint anyja volt ugyan Jézusnak, de a szellem szerint ugyanúgy lehet Jézus menyasszonya, ahogy például a korintusiak:

"Mert Isten féltő szeretetével féltelek titeket: mivel eljegyeztelek titeket egy férfiúnak, hogy tiszta szűzként állítsalak benneteket a Krisztus elé." (2Kor 11,2)

Azok a Bibliai érvek, amelyek ellentmondani látszanak Mária szűzességének, jól cáfolhatók a Bibliából.

Mária mennybe vitele:

Ahogy Krisztus majd magához emeli az Egyházat a mennyei dicsőségbe, úgy kerül Mária is előkép gyanánt testestül-lelkestül Krisztushoz. A Jelenések könyve úgy ír Máriáról, mint királynőről. Krisztus ugyanis királyi hatalmában is részesíteni fogja az Egyházat:

"Az égen nagy jel tűnt fel: egy asszony; öltözete a Nap, lába alatt a Hold, fején tizenkét csillagból korona. Áldott állapotban volt, gyötrelmében és szülési fájdalmában kiáltozott. ... Fiút szült, fiúgyermeket, aki majd vaspálcával kormányozza mind a nemzeteket. Gyermekét elragadták Istenhez és az ő trónjához." (Jel 12,1-5)

"A győztest magam mellé ültetem a trónra, ahogy én is győztem, és együtt ülök Atyámmal a trónon." (Jel 3,21)

Ha Isten kivételt tett Illéssel és Hénokkak, miért ne tehetett kivételt Máriával, az egyetemes halált illetően.

Mária szeplőtelen fogantatása és bűntelensége:

"Ragyogóvá akarta tenni az Egyházat, amelyen sem szeplő, sem ránc, sem egyéb efféle nincsen, hanem szent és szeplőtelen." (Ef 5,27)

Mária azért bűntelen, mert az Egyház is olyan lesz. Mária bűntelensége is Krisztus megváltói tettéből származik, csak ő előre megkapta.

Az írás kegyelemmel teljesnek (Lk 1,28) mondja Máriát, ami a bűntelenségét alá támasztani látszik.