Miért történt ez?

" Nem hitetleneknek és hitben gyengéknek való ez az üzenet. "

Sokat elárul egy emberről,hogy gyengének nevezi azt,aki megbotránkozik egy kínzásokkal teli mészárláson. Én meg azt mondom,hogy ez a történek ezek szerint akkor az érzéketleneknek való.

Úgy látom, hogy most mindenki a medvés történetre van rákattanva. Ez már a harmadik kiírás ezen a héten. Itt próbáltam egy elfogadható magyarázatot adni, bár nem mindenki fogadta kedvezően.

https://www.gyakorikerdesek.hu/kultura-es-kozosseg__vallas__..

Másodlagos kérdés, hogy a eme történet valósságos esemény-e vagy csak egy legenda. Az igazi kérdés az, hogy mit akart a szerző vagy a szerkesztő ezzel üzenni? Milyen Istent akart ezzel nekünk bemutatni?

Egyesek szerint itt egy súlyosan degenerált Istent látunk, aki képes egy kis csúfolódásért vérfürdőt rendezni ráadásul gyerekek körében. Én hiszek abban, hogy a Biblia szerzői ennyire hülyék nem lehettek, kell legyen valami normálisabb üzenete ennek, még akkor is ha esetleg nem igazán tudunk teljesen elfogadható magyarázattal szolgálni. Lehet valamit félreértünk, vagy nem igazán értjük azt a környezetet, amelyben a leírás megfogalmazódott.

Az ószövetségi Biblia szinte kizárólag a bálványimádás ellen beszél, s minden történet az egy igaz Isten tiszteletét akarja erősíteni. Az Ószövetség szerint az egy igaz Isten tisztelete élet-halál kérdése legalábbis a zsidóságnak. Ha a zsidóság más istenek felé fordul, akkor csapás-csapás hátán fog érkezni, amelynek végén az izraeliták egyszerűen megsemmisülnek, kiirtják őket a szomszédos népek. Akkoriban a népirtás mindennapos dolog volt, a gyerekek és az asszonyok lemészárlása volt a háborúk fő élvezte, a népirtás elmaradását csak és kizárólag a rabszolga szükséglet indokolhatta.

Elizeus próféta üzenetének lényege tehát megegyezik az Ószövetség üzenetével: Vagy az egyetlen Istent tisztelitek, vagy meghaltok gyerekestül mindenestül, harmadik lehetőség nincs. Ez az üzenet, mint tudjuk Elizeus korában még nem ért el osztatlan sikereket. Az emberek szkeptikusan álltak a dologhoz. Az akkori emberek inkább arra hajlottak, hogy jobban járunk ha több istent tisztelünk, jobb megnyerni minden természetfeletti hatalmat. A mindenható egyetlen Isten gondolata olyan hihetetlen volt. Minden egyes katonai vereség azt a gondolatot erősítette, hogy a többi népek istene is tud valamit, különben nem tudtak volna győzni. Hogy lehet mindenható a mi Istenünk, ha vereséget szenvedünk? A próféták éppen azt próbálták magyarázni, hogy a vereségek oka nem az Isten gyengesége, hanem éppen a büntetése, Isten nem tűr semmi idegen kultuszt.

Elizeus prófétát, mint sok más prófétát akkoriban a legtöbben nevetséges bolondnak tartották. A történetbeli gyerekek viselkedése az otthonról látottak viselkedése. Gyere fel kopasz! - mondják, ami ilyesmit jelenthet: Hé te öreg bolond! Nem jössz hozzánk is egy kicsit prédikálni, hagy lássunk már mi is egy igazi hülyét. A próféta begurul és megátkozza őket. Az átok = Büntessen meg téged az Isten! A próféta aligha kívánta a gyerekek halálát, csak egy kiadós megleckéztetést. Az eredmény azonban egy brutális vérengzés, bocsaikat féltő nőstény medvék rontanak elő és szaggatnak széjjel 42 gyereket.

Mit akart az Isten a szerző szerint? Szerintem ezt: Emberek hallgassatok a prófétára, mert megfogtok halni, mert meghalnak a gyerekeitek, mert fel lesztek koncolva. Ami most történt csak egy előjel, csak egy figyelmeztetés, előszele annak viharnak, ami iszonyatos erővel közeledik. Nem értitek, hogy tényleg élet-halál kérdése, hogy hisztek-e a prófétának?

A próféták által jövendölt csapások és vérengzések Elizeus idején is történtek:

"Azt mondta neki Házaél: »Miért sír az én uram?« Ő azt mondta rá: »Mert tudom, mennyi rosszat fogsz tenni Izrael fiainak: erős városaikat lángba borítod, ifjaikat karddal megölöd, kisdedjeiket összezúzod, áldott állapotban levő asszonyaikat felhasítod. Azt mondta erre Házaél: »Mi vagyok én, a te szolgád, ez az eb, hogy ilyen nagy dolgot művelhetnék?« Azt mondta erre Elizeus: »Megmutatta nekem az Úr, hogy te leszel Szíria királya.«" (2Kir 8,12)

Ha valaki mondjuk előállna azzal, hogy gyerekek Isten azt üzeni ne igyatok kólát, mert az rákot okoz, valószínűleg kinevetnénk, de ha megátkozna egy-két csúfolódót, akik elég gyorsan meghalnának rákban, lehet átértékelnék az üzenetet.

Nem értékelnénk át, akkor is innék kólát és szidalmaznám ezt az istenséget.

A pártatlanság kedvéért annyit megjegyzek hogy (a bibliát történeti könyvként olvasva) ezek az említett bálványok valóban jelentettek olyan problémát, hogy tiszteletüket kísérték erőszakos cselekmények.

Ettől független az úr is megéri a pénzét.

Ha a szektás keresztények szerint értelmezed a Bibliát (történelemkönyv) akkor a story igaz. A miért-re nincs válasz, viszont a keresztény felfogás szerint Istennek mindig igaza van, szóval a válasz burkolt módon úgyis az lesz, hogy Isten jól tette, hogy széttépette azokat a gyerekeket a medvékkel.

Vallástudományi szemszögből viszont úgy látom, hogy a Biblia bizonyos részeinek van történelmi alapja, de nem történelemkönyv. Vannak benne legendás történetek is, Elizeus story-ja pedig a maga csodás történeteivel bizonyosan az. Egyébként a medvés történet jól tükrözi a zsidók akkori lelkületét, hogy milyennek gondolták Istent.

Elizeus személyét érte sérelem, de az Úr nevében átkozta meg a fiatalokat, vagyis Isten akaratával egyező volt a büntetés.

Ha alaptalan lett volna a büntetés, akkor Isten nem hajtotta volna végre Elizeus szavait.

Ilyenkor a hívőnek kell átállitania a készülékét.

Mert amikor Isten bosszút áll, az nem negativ hanem pozitiv erkölcsi valóság.

Ha Istenre csak úgy tekintenénk, hogy Ő csak a Szeretet Istene, akkor Isten gyenge lenne, az igazság csorbát szenvedne és a gonosz diadalmaskodhatna a jó fölött. De Istenről azt is kijelenti a teljes írás, hogy Isten a bosszúállás Istene. Ő a bíró, és bármikor jogában áll a gonoszságon végrehajtani az igazságszolgáltatást. Ha akarja akár azonnal is. Nem lenne igazságtalan az sem, hogy pl egy kisgyermektől az első füllentése után azonnal elvegye az életet. Mert a bűn zsoldja halál.

Nem vagyunk mindentudók és nem látjuk pontosan ennek a súlyos itéletnek a hátterét, de valószínű, hogy Isten legfontosabb edényét ért sérelem veszélybe sodorhatta volna az üdvtörténetet is. Hiába károgják erre a hitetlenek válaszként, hogy "de Isten mindenható neki mindegy kéne legyen". Úgy néz ki, hogy egész Izrael sorsa megpecsételődhetett volna ha nem statuál példát Isten, hogy hogyan kell viszonyulni népének az Ő prófétájához. Elizeus idejében csakis az ő személyétől függött Isten munkája Izraelben. A hozzá való cinikus viszonyulásnál nem volt súlyosabb bűn. Hiszen ez volt élet-halál kérdése akkor Izraelben.